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正文 第171章 道家或也可用
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    武则天用改制——改官名,改地名,改年号,是为了混淆视听,让天下人渐渐忘记“李唐”,记住“大周”,虽然国号还没改。

    她重用寒门陈子昂为大唐游骑将军,平定北疆——用寒门去打破门阀垄断,设殿试,提拔那些没有背景但有才能的人,是为了培植心腹,建立自己的班底。

    现在,她用佛教——寻求一种超越世俗的天命,一种能与李唐道教抗衡的意识形态。

    步步为营,图穷匕见。

    她缓缓坐回御座,手指无意识地敲击着紫檀木扶手。

    触感温润,木质坚硬,就像这个江山,看似温顺,实则暗藏棱角。

    下一步,该落在何处?

    是继续加大对佛教的投入,让薛怀义组织更多僧众,注疏更多经典,把“女主当王”的理论打造得更完善?

    还是进一步清洗朝堂,把那些阳奉阴违的李唐旧臣彻底清除?

    或者……双管齐下?

    垂拱二年秋天,武则天的眼中闪过一丝寒光。

    是时候了。

    是时候让薛怀义和那群和尚们,在佛经里找到更多“女主临朝”的“微言大义”。

    然后,把这些“大义”刊印成书,颁行天下。

    让各州各县的寺庙都宣讲,让天下百姓都听到:武则天当皇帝,不是篡逆,是奉天承运,是佛祖旨意。

    夜还很长。

    而她的谋国之路,也才刚刚开始。

    神都洛阳的夜空下,暗流汹涌。黄河在城外滔滔东去,带走泥沙,也带走无数秘密。

    宫阙万间,灯火明灭,像一头沉睡的巨兽,呼吸沉重。

    佛教要不要立为国教?

    一场关乎大唐和武周帝国命运的巨大风暴,正在这位六十二岁女人的冷静筹谋中,缓缓凝聚。

    而她没有料到的是,就在这个夜晚,六百里加急的军报,正从漠北星夜驰来!改变了一切。

    陈子昂大破突厥,收复黑沙城的军报抵达洛阳。

    捷报层层传阅,经过尚书省、兵部、凤阁鸾台,最终摊开在武则天那方紫檀御案之上。

    这一次,军报的措辞已不再是简单的“破敌”、“克城”。

    撰写军报的是左豹韬卫将军刘敬同——那位身经百战的老将,文笔竟也了得。

    他用两千余字,详尽描述了漠北之战的整个过程:如何精准判断突厥与铁勒诸部的矛盾,如何巧妙联合回纥、思结、浑部,冰湖破敌,一举降服白霫部……设伏于乌德鞬山;又如何料敌机先,果断分兵,奇袭黑沙城。

    字里行间,虽未直言,但一个名字,一个以寒门之身行惊世之举的名字,陈子昂,已然跃然纸上,再也无法忽视。

    那一天晚上,武则天让侍立在侧的上官婉儿读得很仔细。

    上官婉儿的手指划过羊皮纸上的墨迹,在“陈子昂”三个字上停留片刻,然后继续往下读。

    读到“以三百死士潜冰湖,破敌于斡里札”时,她眼中闪过一丝异彩。

    “伐交、伐谋、伐兵……攻城。”武则天低声自语,声音在空荡的大殿里产生回响:“其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山……此子用兵,深得《卫公兵法》之三昧。”

    武则天口中的《卫公兵法》,乃是前朝军神、卫国公李靖所著。

    李靖晚年将一生征战谋略整理成书,分“将务”、“料敌”、“应变”等十二篇,集古代兵家之大成。

    此书完成后,被高宗李治和天后武则天列为禁中秘藏,非信任的心腹大将或世家嫡系不得窥阅。

    陈子昂一介蜀中寒门,父亲最高官只是个县丞,如何能通晓并如此娴熟运用《卫公兵法》?

    武则天皱起眉头。

    这是个谜团。

    但很快,她舒展开眉头。

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    谜团在辉煌的战绩面前,显得无足轻重。

    重要的是结果——是他将这部兵法典籍中的精髓,在塞外的战场上演绎得炉火纯青。

    两千破七部,十万草原联军成,突厥王庭震动,漠北格局改写。

    这样的将才,百年难遇!

    而这样的将才,是她一手提拔的。

    是她打破门阀之见,扩大科举,设殿试,让寒门子弟有了晋身之阶。陈子昂就是通过科举入仕,从一个小小的参军做起,一步步走到今天。

    这是她的政绩。

    是她对抗门阀世家、推行新政的成果。

    武则天放下军报,缓缓靠向椅背。

    殿外,秋阳正好。

    阳光透过雕花窗棂,在地面投下斑驳的光影。远处传来隐约的钟声——是白马寺的钟,薛怀义督造的那口万斤铜钟,每日晨昏各敲一百零八下,声闻十里。

    钟声悠远,肃穆,带着某种超越尘世的力量。

    武则天听着钟声,手指无意识地敲击着御案。

    佛教……天命……

    她需要佛教来对抗李唐的道教,需要“佛授”来对抗“天授”。薛怀义和那群和尚,正在为她打造这套理论。

    但陈子昂的捷报,让她忽然想到另一种可能。

    《卫公兵法》是李靖写的,李靖是道士——至少名义上是。他晚年潜心修道,据说还炼过丹。而李靖的兵法,传承自孙武、吴起,融合了道家“以柔克刚”、“以奇胜正”的思想。

    陈子昂能用《卫公兵法》打胜仗,是不是说明……道教那套东西,也有用?

    至少,在打仗上有用。

    那在治国上呢?

    李唐用道教构建“君权天授”,固然是为了神化自己,但道教本身,是不是也有可取之处?比如“无为而治”,比如“与民休息”,比如“道法自然”……

    武则天陷入了沉思。

    她是个实用主义者。什么有用,就用什么。佛教有用,她就扶植佛教。道教要是有用……

    她忽然想起父亲武士彟。

    父亲是商人出身,后来靠资助高祖李渊起兵,得了个应国公的爵位。但他骨子里还是商人思维——讲实际,重利益,不执着于虚名。父亲常说:“媚娘,这世上没有永远的朋友,也没有永远的敌人,只有永远的利益。”

    同样的,这世上也没有永远的宗教,只有永远的需要。

    她需要佛教来提供合法性。

    但她也需要能打胜仗的将军,需要能治国的能臣。如果这些人里,有人信道,有人崇佛,有人尊儒……

    那就让他们各显神通。

    重要的是,他们都为她所用,都为她的江山效力。

    武则天眼中闪过一丝明悟。

    她重新拿起军报,又看了一遍。然后,提笔,在奏折的空白处批了一行字:

    “陈子昂之功,可封忠武将军,擢为朔方道行军副总管,赐紫金鱼袋。另,赏《道德经》一部,老子像一尊。”

    写完,她搁下笔。

    殿外的钟声还在响,一声接一声,悠长,肃穆。

    武则天望向窗外萧瑟的秋天,秋阳正好,天高云淡。

    皇天后土,那么这道教……也未尝不可。

    她心里那点犹豫,渐渐消散了,就像这秋日的阳光,穿透云层,终究会照亮大地。

    而她武曌要做的,就是站在最高处,让日月当空,儒释道所有的光,都为她所用!
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