只见“烛阴”、“金阳”两大果位，已被熔炼成金性。

    于掌心升腾而起，如两团金焰，灼灼燃烧。

    “太一”神通居中，交织成一卷“先天阴阳太极道图”。

    图中黑白分明，阴阳互抱，如两条游鱼首尾相衔，旋转不休。

    “大道无形，至高无上者也，太一天帝，总经宇宙万物是也……”

    无量大道精义，在心中闪掠而过，

    景元心念转动，便已将新创功诀运转开来。

    黑白太极，显化旋转，渐成浑圆无极之象，

    如满月当空，如宝珠在掌。

    继而又生变化，分阴阳而演四象，形八卦而化万气，如树木分枝，如江河分叉。

    诸般灵机皆由此出，并合八景、归四象、化两仪、成太极，如百川归海，如万法归宗。

    最终归于“一无”，是曰：无极。

    如空无一物，如虚无之境。

    旋即又以无极而演太极，如此循环往复多次。

    如日月交替，如四季轮回。

    但在某一刻，诸般气象形骸崩溃，交织出一个黑白炁团。

    如混沌初开，如阴阳始判。

    景元心念疾转，有无穷感悟生出。

    “此乃我之道途，是以逆转先天，万法归一，一归无极，化为太极。

    继而自太极而转太素，太始、太初、太易，终成先天五太……”

    景元于“东皇太一”这一枚四品道果当中，窥见了宇宙衍化的源头。

    又参悟《元始金章》的无上道妙，融汇《元始九印》的诸果之因。

    遂于此晋升之际，以惊世智慧，创无上玄功。

    其名曰：《五太五德拳》。

    夫先天五太者，乃宇宙开辟之次第，曰：太易、太初、太始、太素、太极。

    当是时也，各有先天一炁应运而生：

    太易降先天清炁，太初降太初紫炁，太始降玄黄母炁，太素降太素白炁，太极降阴阳二炁。

    五炁本源为一，随缘显化，彼此流转，互通有无。

    景元所持“玄元始”三炁，正属此类。

    可谓是殊途同归，其理一也。

    而五炁又与五德、五运相合，冥冥之中，自有定数。

    景元立道之际，以太极、太素二境为基，筑就金丹之实、真君之果。

    至若太始、太初、太易三境。

    虽已穷理尽性，推演完备，然犹未圆满，留待日后次第成就。

    《五太五德拳》直指大道本源，须以心神映五太之衍化，以命数承五德之轮转。

    第一层，曰太极，主体，应道德。

    太极者，体之成也，阴阳混洞，万象归元。

    此为五太衍化之始基，亦为万物成型之发端。

    阴阳合和，自成一完满道体。

    譬若一方小宇宙于身中开辟。

    此境引道德之力加持，演化阴阳二炁。

    道德者，天地之纲纪，万物之轨辙。

    以此为基，使此境之力化为“规矩”本身。

    修至此处，但一运功，便可更易一方天地法则。

    举手投足之间，对手神通道法，皆受自身所定秩序之拘束。

    纵有千般变化、万种挣扎，终难脱此樊篱。

    此境为景元所彻悟，是其晋升金丹真君之根本。

    第二层，曰太素，主质，应阴德。

    太素者，质之始也。

    承太极之体，将道体轮廓凝为实质。

    或至坚至刚如不朽金身，或至柔至阴如九幽黄泉。

    此境引阴德之力加持，演化太素白炁。

    阴德者，潜行于幽冥，不显于世而福泽深远。

    以此为基，使此境之力具“不可测”之玄机。

    修至此处，可直指万物之本微，瓦解对手肉身。

    使之从血肉之躯化为顽石草木，乃至散归为未成体之物质本相。

    此境亦为景元所掌握，乃其“大千金丹”之枢机。

    第三层，曰太始，主形，应功德。

    太始者，形之始也。

    气聚而成形，将先天一炁凝为有形无质之道体虚影。

    譬若天地未判之初，最先浮现之象，直直烙印于万物存在之根基。

    此境引功德之力加持，演化玄黄母炁。

    功德者，天地感众生之行而降之眷顾。

    以此为引，可将虚影烙印化为实质之“业位”。

    修至此处，可强予对手以某种名分，引动天地法则为之禁锢锁定。

    此境为景元推演所得。

    理虽备而功未圆，尚待他日完善。

    第四层，曰太初，主气，应福德。

    太初者，气之始也，乃先天一炁初萌。

    此境由虚转实，于绝对虚无之中，诞出第一缕先天之炁，是为万法之源、造化之门。

    此境引福德之力加持，演化太初紫炁。

    福德者，气运之总汇，趋吉避凶之本。

    以此为用，使此境之力化为“命运”自身。

    修至此处，但一运功，便如为对手注定败亡之局。

    任其如何遁逃、如何穿越时空、如何逆转因果。

    终究会恰好落入必死之劫。

    此境亦为景元推演所得。

    理虽备而功未圆，尚待他日成就。

    第五层，曰太易，主神，应圣德。

    太易者，未见气也，乃神之始。

    此境需逆流而上，从有形有质之体，返归绝对虚无。

    欲成此境，须将心神沉入万物未萌之空寂，抹去自身一切存在痕迹，

    唯留一点先天真灵，湛然常照，是为“唯神不变”之境。

    此境引圣德之力加持，演化先天清炁。

    圣德者，大道之正统，万法之源头，于虚无之中占据道之极峰。

    修至此处，可断绝一切后天功法与天地大道之感应。

    令对手神通失灵、法宝蒙尘。

    自身则如道之化身，先天便立于不败之地。

    此境也为景元推演所得。

    理虽备而功未圆，尚待他日证得。

    若五太俱足，五德圆满，则可引动终极之变：五德循环。

    当是时也，五太贯通，五德齐聚。

    以五德之相生相克（圣德克气运、道德克末运、功德克截运、阴德克劫运、福德克杀运），自成一天地闭环。

    此功一出，万法不侵，自成乾坤。

    同时可引动对手体内“五运”（命运、灭运、末运、劫运、截运）之连锁崩溃。

    使其劫数于刹那间尽数引爆。

    神通不敌天数，正合此理。

    景元今虽仅以太极、太素二境证道。

    然五德循环之理，却已推演无遗。

    待他日五太俱全，方可施展此无上杀伐手段。

    真正执掌造化，超脱因果。

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