王也回到清虚真人为他安排的僻静客院。

    

    院落清幽，与白日的喧嚣残破恍若隔世，唯有夜风穿过庭院中几株幸存的古松，发出低沉的呜咽，似在诉说着未完的故事。

    

    步入静室，门扉在身后无声合拢，隔绝了外界最后一丝声息与月光。

    

    室内未点灯烛，唯有清冷的月辉从高窗斜斜泻入，在地面投下一方朦胧的光斑。

    

    王也于静室中央的蒲团上盘膝坐下，阖上双目。

    

    白日里，佛界征战，擒拿金身，炼化万佛残念……

    

    诸般景象，磅礴力量的对撞，天地法则的运用，乃至最后与那“末法金身”蕴含的衰亡、终结道韵的短暂交锋……

    

    种种感悟，并未随战斗结束而消散，反而如同沉入深潭的玉石，此刻在极致的静谧中，清晰地浮现于心湖之上。

    

    无需刻意引导，心神自然而然地沉静下去，杂念如尘埃落定。

    

    呼吸渐趋绵长，若有若无，仿佛与窗外拂过的夜风，山中潜流的灵脉，产生了某种奇异的共鸣。

    

    体内，那早已凝练如金丹、光明璀璨、蕴藏着莫大威能的“阳神”，如同感应到了某种更高层次的召唤。

    

    自紫府丹田的“有”之境内，冉冉升起。

    

    这“阳神”，乃是精气神三元合一、性命双修至大成的显化。

    

    是修行者超越凡胎、成就仙道的根本，是“我”之存在的至高凝聚，有形有相，神通具足。

    

    平日催动法术，驾驭法宝，乃至神游万里，皆赖于此“神”。

    

    “炼气化神”，是凝聚“我”之“神”。

    

    “炼神还虚”，则是要化去这个“我”之“神”的形迹，使其回归到诞生它的那片最初、最本源的“虚空”之中。

    

    不是消散，不是毁灭。

    

    而是“打破”。

    

    打破“阳神”作为“个体”、“作为“有”的最后壁垒。

    

    使其从“有我”之境，融入“无我”之虚。

    

    王也的心念，沉静如古井深潭，不起微澜。

    

    那尊悬于虚空的“阳神”，随着他心念的转变，开始发生微妙的变化。

    

    其周身原本璀璨稳定、边界分明的神光，开始变得柔和，边缘渐渐模糊，仿佛浸润了水汽的墨迹，缓缓向外晕染、扩散。

    

    神光不再仅仅照耀外界，也开始向内“照耀”自身。

    

    “阳神”那清晰具体的面目、衣袍、乃至每一缕光影的细节，都在这种内外无别的“照耀”下，开始变得透明，变得稀薄。

    

    仿佛它本身，正在逐渐由实体的“光”，转化为一种更本源、更抽象的“明亮”状态。

    

    这是一个极其微妙且危险的过程。

    

    寻常修士，修出“阳神”已属千难万险，视若性命根本，珍宝呵护犹恐不及，谁敢、谁能兴起“化去”它的念头？

    

    这需要超越对“我”的执着，对“成就”的贪恋，对“形神俱妙”的满足，直指那无可名状、无有所依的道体本源。

    

    王也心神寂然，无守无执，无破无立。

    

    他只是“观照”着。

    

    观照着“阳神”从凝实到虚化。

    

    “我”之概念从清晰到模糊。

    

    那支撑“阳神”存在的、无比精纯庞大的神念力量，如同冰雪消融于春水，缓缓褪去最后的形式，回归到一片无形无相、无边无际、却又涵容万有的“虚空”背景之中。

    

    这“虚空”，并非外界之空，而是心性本源之空，是道体之空。

    

    在此“空”中，“阳神”的形迹在消融，但其本质的灵明觉性，非但没有减弱，反而以一种不可思议的方式“弥漫”开来。

    

    不再局限于某个“身躯”，无论这身躯是血肉还是神光。

    

    而是“遍在”。

    

    静室之内，桌椅的纹理，尘埃的浮动，月辉的流淌，夜风的微旋……

    

    乃至庭院外松针的颤动，更远处山峦的呼吸，天穹星辰的明灭……

    

    一切细微的波动，一切存在的“状态”，都自然而然地映照在这片弥散的灵明觉性之中。

    

    无需动用神念去“扫描”，去“感知”。

    

    因为它们本就“在”这里，与这灵明觉性无分彼此。

    

    此为“身外有身”。

    

    此身非血肉之身，非阳神之身，而是以虚空为体，以觉性为用的“法身”。

    

    同时，那盘坐于蒲团上的血肉躯壳，亦在这灵明觉性弥漫的“观照”下，呈现出另一种真相。

    

    皮肤、骨骼、脏腑、经脉、窍穴……这些构成“我”之形体的物质与能量结构，此刻仿佛被层层剥离了惯常的认知标签。

    

    它们不再是“我的”身体，而是一团遵循着某种精妙法则，暂时聚合、运转、并终将消散的“现象”。

    

    是地水火风四大元素的暂聚。

    

    阴阳五行生克之理的显化。

    

    无数因果缘起交织的一个节点。

    

    王也的灵明觉性，平等地“观照”着这具躯壳的每一个最细微的组成部分，了知其生，了知其住，了知其异，了知其灭。

    

    不执著，不抗拒，不分别。

    

    只是如其本然地“知晓”。

    

    于是，这具血肉躯壳，在灵明觉性的平等观照下，其固有的“实体感”、“障碍感”、“局限感”亦开始消融。

    

    它依然存在，却不再构成“囚笼”或“堡垒”。

    

    它成了“虚空”中一个自然显现的“相”，与静室、与月光、与山风、与整个峨眉山乃至更广阔的天地，在本质上并无隔阂，同属于那至大至深的“空性”背景之上，随缘生灭的涟漪。

    

    此为“身空寂灭”。

    

    非是肉身毁灭，而是对“肉身是实有、是障碍”这一根本妄见的彻底寂灭。

    

    “身外有身”与“身空寂灭”，并非两个割裂的步骤或境界。

    

    在灵明觉性弥散于虚空、平等观照万化的当下，它们是同时发生、圆融统一的一体两面。

    

    “我”之存在，既超越了血肉形骸的局限，又非顽空断灭，而是以虚空为体、觉性遍在。

    

    个体的边界彻底消融。

    

    王也的存在状态，于此刻，从“炼神”的顶峰，跃入了“还虚”的玄妙之境。

    

    回归到那生育天地、运行日月、至虚至灵、为万物宗祖的“道”之本体状态——虚寂无为，而无所不为。

    

    就在王也的心神与道体本源之“虚”彻底相融，灵明觉性弥散于无尽虚空，血肉躯壳亦在观照中化现“空寂”之相的刹那......

    

    异象，发生了。