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第109章大型pua现场
一神教多神教
听名字大家都能隱约猜到一些端倪，但对於其中的差异完全不了解。
只有王远知思索片刻道：“听闻波斯国的拜火教就是一神教，不知是否如此”
陈玄玉赞道：“真人果然见识不凡，萨珊波斯的国教拜火教就是一神教。”
“顾名思义，一神教就是只有一个神灵。”
“这个神灵全知全能，创世、治世等等皆归其掌管。”
“其他万事万物，包括精灵、魔鬼等等，皆为全知全能的神所创造。”
“至於多神教————道教和佛教皆为多神教。”
眾人皆恍然大悟，原来是这么回事儿。
听起来一神教倒是挺有意思的。
真人突然提它做什么莫非是要让我们借鑑其优点
陈玄玉自然不知道大家是怎么想的，他突然提一神教和多神教，可不是为了让道教学习一神教。
恰恰相反，他要让道教提前竖起反一神教的大旗。
要知道，不论是基教还是伊教，都坚持一神论思想，明確反对多神论，並將其纳入教纲。
“多神教更具有包容性，就以佛道为例。”
“虽然我们是竞爭对手，心中恨不得將佛教全部驱逐出华夏大地。”
“可我们內心依然是认可佛教眾神地位的，也承认佛学思想的优点。”
“佛教也同样认可道教神灵和思想存在。”
“我们互相之间有敌对的部分，也有合作的部分。”
“事实上，佛道双方已经共存了数百年。”
“华夏百姓在信仰上也是自由的，可以同时信仰道教和佛教，也可以不信仰任何宗教。”
“没有人会强迫他们。”
“在一神教体系里，这几乎是不可能的。”
“一神教具有强烈的排他性，除了他们所信奉的神灵，其余神皆为偽神。”
“所有异教徒，在他们眼中都是下等人，是要消灭的对象。”
“而且在他们眼里，不信仰任何宗教的人，比异教徒更加万恶。”
“有些极端的连祭拜祖先都不允许。”
听到这里眾人面面相覷，只能信他们的一个神
其余宗教全都要被消灭
最最关键的，竟然不允许祭拜祖先。
如果说这话的不是陈玄玉，他们肯定会怀疑真假。
毕竟对此时的华夏人来说，不祭祀祖先那还配当人
一开始，大家对一神教其实並不算是太反感，不少人心里还在想。
一神教排他性似乎也有可取之处。
如果道教加入排他性思想，岂不是能更好的和佛教对抗
可当他们听到一神教反对祭祀祖先，想法顿时就变了。
这哪来的邪教必须要打倒。
不过也有些人更加疑惑，既然不准备学习一神教，陈玄玉突然讲它做什么
难道是为了帮大家打开眼界
岐暉想的更深，眉头紧锁道：“真人突然提起一神教，可是他们也想学佛教，要来我中原大地传教”
闻言，眾人皆是一惊。
一个佛教已经够难对付的了，再来几个岂不是更麻烦。
只是，这么大的事情，为何他们从未听到任何风声
陈玄玉又是从何处得知的
似乎看出了眾人的疑虑，陈玄玉说道：“真人一语中的，我在兰州从胡商口中得到了確切消息。”
“大唐一统天下结束乱世的消息，已经传到了西域。”
“当地一个名为基教的一神教组织，正准备跟隨商旅的步伐，前来中原传教。”
猜测得到证实，眾人的心情都变得沉重起来。
没有人站出来说，区区番邦异教不足掛齿之类的话。
佛教已经用事实证明，番邦异教也同样不可小覷。
之前因为改革，因为辩经胜利带来的浮躁感，也顿时就消失了。
道教想要守护华夏文明的门户，任重而道远啊。
王远知不慌不忙的道：“真人方才说，一神教多不允许祭祀祖先。”
“若基教也是如此，恐怕很难在华夏立足。”
不愧是老真人，脑子就是清醒。
陈玄玉心中讚嘆，嘴上说道：“诸位应该听说过西方的大秦国吧”
大多数人都露出茫然之色。
大秦那不是中原的一个时代吗怎么西方也有个大秦
陈玄玉只得给他们解释了一下，什么是西方的大秦。
其实就是古人对古罗马的称呼。
听完他的描述，大多数人才知道，原来华夏的【天下】並不是真正的天下。
华夏之外也並非全是蛮荒之地。
“大秦是极西之地最强大的国家，现在那里已经是基教的天下了。”
“基教又藉助大秦的力量扩张，基本肃清了极西诸国其它教派，独霸整个极西之地。”
“如此大的教派，其內部自然会有不同派系。”
“其中有一支认为应该祭祀祖先，被其他教派迫害逃到西域，在那里扎根並发展壮大。”
“要来华夏传教的这一支，恰好是这个异类。”
“所以想靠这一点阻止他们进入华夏，很难。”
王远知眉头也皱了起来，基教的侵略性超出了他的意料。
从大秦到中原，隔著一万五千里路，那些人竟然能横跨如此遥远的距离传教。
这是什么样的精神
再想想佛教，当年也是不远万里来中原传教。
与之相比，道教差的不是一星半点。
其他人的心情也更加沉重，一神教的传教能力深深震撼到了他们。
一个充许祭拜祖先，对华夏又有所了解的一神教，危险性更是直线上升。
如果对方真的来了，道教要如何抵挡
这时，一直默不作声的李淳风忽然开口说道：“真人乃天下第一智者，想来定然已经有了应对之法。”
眾人这才醒悟，对啊，有陈玄玉在呢，哪轮得到自己操心。
他如何吩咐，大家如何做就行了。
於是，眾人纷纷表示，有什么计划真人儘管吩咐，我们都听您的。
陈玄玉心中再次暗赞，不愧是李淳风啊，察言观色的本事就是强。
关键是，还懂得如何接话。
话题说到这里，他也就不再拐弯抹角做铺垫，说出了最终决定：“既然已经知道他们要来，那我们就要提前做好准备，给他们设置障碍。”
岐暉点头说道：“真人所言甚是，我们不能等別人打上门才知道反击，当防患於未然“”
o
“不只是针对即將到来的基教，最好能想个办法，连其它外来宗教也一併防范。”
眾人纷纷点头表示赞同。
中原大地是华夏的地方，不能谁想来就来，想走就走。
陈玄玉见眾人情绪被调动起来，心下也很开心，说道：“其实最好的办法就是进攻。”
“军事上有句话叫，防线在哪，战场就在哪里。”
“如果防线在西域，那么战场就在西域，河西走廊会成为缓衝地。”
“河朔和关中就是大后方。”
“如果防线在河朔，那战场就在河朔，整个关中都会成为缓衝地，隨时面临敌人的入侵。”
“这个规律，在思想文化领域依然適用。”
“如果我们的眼光只是中原这一隅之地，那么中原四周都將会成为战场。”
“敌人可以从任何地方对我们发起进攻，我们会疲於奔命。”
“正所谓，久守必失。”
“总有一天，整个中原都会丟失。”
“如果传入华夏的，是佛教这样的多神教，一切还好说。”
“我们可以与其共存，然后吸收同化。”
“如果来的是基教这样的一神教，早晚有一天我们的文化会被他们彻底取代。”
“到时候华夏就真正消失了。”
“我们的子孙不会再祭祀我们，史书上对我们也將是另一种评价。”
“我们的歷史也会被篡改甚至销毁。”
陈玄玉讲的慷慨激昂，然而————
在场的人表情都比较平淡，並未被他的话术感染。
他知道是什么原因。
此时的华夏太自信了，即便经歷了两晋南北朝的乱世，在文化上依然是极度自信的。
他们打心底不相信会被外来思想彻底消灭。
最多也就是和佛教那样共存。
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所以，他们也无法对陈玄玉描述的情况，產生什么共鸣。
见此，他心中嘆了一声，也没有再继续打鸡血，顺著方才的话题说道：“想要守护好华夏，最好的办法就是走出去，將道教思想传到西域乃至更多的地方。”
他为什么不提南洋
因为此时的南洋连土著都很少，只有一些生活在原始状態的野人。
等到唐朝开始著手开发西南，生活在岭南的许多俚僚人，乘船出海到南洋诸岛定居。
在中原人看来，俚僚人已经很野蛮不通王化了。
可他们到了南洋诸岛，却成为文明人”。
给南洋诸岛带去了文明气息。
俚僚人和南洋土著混居，形成了一个个部落。
直到宋朝时期，才形成了一个个政权。
明朝时期南洋主要国家才算大致定型。
现在还是初唐，当时的人自然无法理解南洋为什么会有危险。
关键是，大洋的阿拉伯海商这会儿还没出现。
穆罕默德才刚刚起势，伊教还没有正式扛起反波斯大旗，那些海商要等到百年后才会出现。
他若说要在南洋布局，其他人根本就无法理解。
西域就不一样了，从这里传来的威胁是实实在在的。
但即便如此，听到他要往西域传教，大多数人依然面面相覷。
太激进了。
关键是，违反了他们的既往认知。
在他们的认知里，华夏之外皆不通王化的蛮夷。
儘管现在知道华夏之外也有文明，但以往形成的认知却不是那么容易就能扭转的。
在华夏人眼里，我们的礼仪文化那么高贵，你们这样蛮夷应该主动来学习才是。
哪有我们送上门的道理
老师求学生学习，这不是倒反天罡了吗
看著眾人的脸色，陈玄玉心中嘆息。
道教虽名为宗教，可实际上它的学术性远比宗教性要强的多。
即便他在金仙十二经里，添加了教化蛮夷积累功德等相关內容。
可融入骨子里的思想认知，不是那么容易就能改变的。
以后的变革里，必须要强化这方面的內容。
尤其是启蒙教材里，一定要著重加入相关內容。
从小就给孩童灌输走出去的思想。
看著依然沉默的眾人，陈玄玉痛心疾首地道：“基教发源地在一万五千里之外的极西国家，现在他们已经在西域站稳脚跟。”
“佛教诞生在天竺，几百年前那些僧人跋山涉水，不远万里来中原传教。”
“什么叫勇气这才是真正的勇气。”
“这就是我道教斗不过他们的原因。”
“现在西域数千里尽皆佛国，华夏也是佛教昌盛，儒道被压制。”
“这就是对勇者最好的奖赏。”
“与之相比，我道教就如那温顺的绵羊，被人一巴掌扇脸上了，还不知道反击。”
“只会傻傻的问別人，为什么要打你。”
一席话，说的眾人羞愧不已，也有很多人面露不喜。
但却无人敢於反驳。
王远知和岐暉表情淡然，他们什么事情没经歷过，岂会被陈玄玉三言两语给说破防。
看著周围人的表情，两人心中对陈玄玉只有讚嘆。
一步步试探眾人心中的底线，让眾人习惯他教主的权威。
今天这番话堪称严厉，甚至带点侮辱成分。
即便陈玄玉已经建立了初步权威，换成平时，依然会有人反驳表达不满。
可北方两百多个道观，四百多个度牒的好处在那摆著，让所有人都不敢当那个出头鸟。
大家都害怕，这会儿若是反驳，被踢出局怎么办
可是这些人却不明白，今天不敢站出来，以后再遇到类似的事情，就更不敢站出来了。
威信就是这样建立起来的。
两位高功虽然看破了，却並没有拆穿，反而很开心。
只有强有力的领导人，才能带领一个群体走向强大。
陈玄玉能力越强，对道教的好处就越大。
不过陈玄玉这番话，也將话题给说死了，必须得有人站出来缓和氛围。
两位高功眼神交流了一下，岐暉才开口说道：“真人有此雄心，我等敬佩。”
“但我们连北方都没有经营好就图谋西域，是否有些为时过早了”
闻言，被骂的下不来台的眾人鬆了口气，纷纷附和。
不是我们不想去西域，实在是没那么多精力啊。
见到这一幕，陈玄玉心中也鬆了口气。
方才他確实在施展pua大法，效果也非常好。
可后果就是，把自己给架起来了。
一个处理不好，很可能会激起大家的逆反心理。
岐暉恰到好处的接话，给了大家一个台阶，也给了他一个梯子。
他向两位高功投以感激的目光，然后顺著梯子下来，道：“岐真人所言不无道理，確实是我太著急了。”
“只有將地基打牢固了，才能建起高楼大厦。”
“我们要先实现道门在华夏的大兴，才能更好的展望西域。”
其他人见他听劝，心中的石头这才落地。
然后就纷纷表態，一定会在真人的带领下，实现道门大兴云云。
至於屈辱、生气
哪还有半分。
这时，李淳风再次递话，道：“可基教东来也是迫在眉睫的事情。”
“我们不能坐以待毙，需要提前做出一些防范，不知真人可有良策”
陈玄玉投以讚许的目光，说道：“办法倒是有两个。”
“其一，在我道门的经意里，添加针对一神教的內容。”
“在文化上，重点强调其“唯我独尊”的排他性，引起儒家等教派的警惕。”
“在习俗上，强调其背祖弃宗的特性。”
“然后主动將其宣扬出去。”
“大家已经先入为主，对一神教產生了恶感，他们再想传教就变得尤为困难。”
眾人皆眼前一亮，这確实是不错的办法。
你一神教的教义里，明確反对多神教。
我们作为多神教，反对一神教也是天经地义的事情。
当然，大家之所以觉得这是个好办法，主要是有进军西域做对比。
否则以华夏文化的包容性，是绝不会如此针对一个群体的。
啥，你说道教针对佛教
准確说，只有楼观道才是坚决反佛教的。
茅山只是出於立场才反佛教，实际上也在不停的吸收佛教思想，並尝试与佛教共存。
其他教派，更是早就已经接受了与佛教共存的事实。
不过他们的选择也並不能说就有错。
前世，在宋朝时期，华夏文化確实用千年的时间，完成了对佛教的消化吸收。
並完成了自身的一次巨大蜕变。
一个文明將另一个文明彻底消化吸收。
这是整个人类史上，唯一一例。
陈玄玉为什么不坚决反佛教
说来说去，其实还是回到了话题的最初。
华夏文明想要强大，就要发挥其多元化和包容性属性，吸收整个人类所有文明的优点。
但前提是，必须以华夏文化为主，外来文化只能作为养分存在。
陈玄玉不准备消灭佛教，他要做的是提前完成对佛教的消化吸收。
然后让其回到它应该去的位置。
这会儿，大家之所以支持陈玄玉针对一神教。
很大原因是，方才他们已经听过一个更激进的计划了。
现在只是在经意中添加一些內容，就显得完全可以接受。
更何况，方才大家已经拒绝过一次，引得陈玄玉大发雷霆。
这会儿大家心里都有些发怵，不敢再反对了。
这就是著名的屋顶理论。
想开窗，怕別人反对，就说要把屋顶掀了。
就会有人来劝，然后说开个窗户，大家就都同意了。
简而言之就是，求上得中，求中得下。
这也同样是陈玄玉的计策。
同样一件事情，套了好几层意思。
我真特娘的是个天才。
见到眾人被自己忽悠的一愣一愣的，陈玄玉心中很是得意。