青牛之上，老子眼皮狂跳。

    

    见到来人，他知晓自己如意算盘落空，叹息之余，捋须回道。

    

    “三界诞生，西方山河灵机恢复九成。”

    

    “佛门诞生后，西土更是净土林立，古刹参天，庙宇密布，梵音缭绕，佛铃花开，暮鼓晨钟，僧人施粥，百姓向善，万灵皈依。”

    

    “与东方道门逍遥气象截然不同，别有一番风味，老朽慕名已久，好不容易下(好的赵)凡一趟，静极思动，起了兴致，要游览西土，领略佛门净土风光，也就行所念动，西出函谷。”

    

    太上老君不愿意点破，竹隐也乐得装糊涂，双手合十，朗声说道矛。

    

    “阿弥陀佛，既然太上道友有此雅兴，贫僧作为西土生灵，当尽地主之谊，况且，贫僧久在山中，也许久不知西土模样，这次正好同游，路上相互论道，也是一件乐事。”

    

    太上老君自然不好拒绝，颔首答应下来。

    

    竹隐没有召唤白虎金屠，既然太上老君如今依旧是人身老子模样，他也不能太过依仗佛门神通，自附近人家买来一只白牛，竹隐化为一位平凡青衣僧，骑牛与老子同行。

    

    太上老君哑然失笑，一道一僧两牛在夕阳之下渐行渐远，影子拉得老长。。

    

    哞！

    

    两声牛哞回荡在山林小径上。

    

    清风拂过，草木摇曳，簌簌作响。

    

    一青一白两只老牛行走在繁茂古木中，时隐时现，时而穿林，时而趟水，时而尝一尝山间青草，时而饮一口甘甜泉水。

    

    两只老牛上各自盘坐着一位智者.

    

    白衣老道骑青牛，青衣僧人乘白牛。

    

    每个人脸上都神情安详，身上气质从容淡定，带着一股清净自在的气息。

    

    正是太上老君与竹隐。

    

    他们已经在西土游历三百年。

    

    太上老君虽维持老子之身，但此世他文武双兼备，智慧无双，除宣传学说与道家理念，还以《道德经》为基，创道家一脉文武法。

    

    甚至将取文武之所长，融合到道家修行法中，创出人族第一种文武大罗法，老子也成为人族第一位文武大罗，摆脱寿元桎梏。

    

    人道也有了第一种大罗法。

    

    只是因为老子是太上老君转世身，故而，未曾有大动静，衍生什么恢弘异象。

    

    倒是人道有记录，等这场百家争鸣结束后，会论功行赏，降下人道功德。

    

    故而，三百年光阴760，对老子来说不算什么，这些年他与竹隐行走在西土各地。

    

    在大雪山上见六翅金蝉诞生，震落雪峰雨水，展翅而飞，向天地发出第一声鸣叫。

    

    在灵鹫山下听过僧侣讲经说法，金殿宝刹庄严辉煌，僧人数百，侧耳聆听，禅意弥漫。

    

    在山野小庙借宿，被布衣老僧招待，他僧袍破旧，屋瓦破旧，寺中仅有一卷《金刚经》，只有一尊泥塑佛像，却昼夜念经，青灯古佛，用仅有斋饭款待客人。

    

    在无名荒山见到一位小和尚在种树，山岳荒芜，只见几抹零星绿意，小和尚结芦而居，白日专心种树，晚上读经，一百年后，竹隐与太上老君再见他。

    

    小和尚已变成老和尚，荒山已经生机盎然，小和尚在植树过程中顿悟，被接引至西方佛国，成为一名比丘。

    

    三百年春秋，三百载日月。

    

    竹隐与太上老君骑牛走过千山万水。

    

    看过长河落日圆的大漠风光，见过万树梨花开的银装素裹。

    

    瞧过春华秋实，瞅过日月同天。

    

    在西土人族国度中隐居，在山妖野怪洞府内教化，斩过恶人，也救过善灵。

    

    曾泛舟游湖，也曾徒步登山。

    

    被市井百姓善待，被高门权贵蔑视。

    

    一路行走，一路风光，一路感悟。

    

    三百年后，老子心满意足，不在贪恋人间风光，化道而去，成为人道法则之一。

    

    “多谢道友三百年同行，日后有暇，可来兜率宫一座，老道定扫榻相迎，好生招待。”

    

    太上老君归位，与竹隐微笑颔首后，脚下青牛生云烟，迈步登天，朗笑而去。

    

    这只老牛是他亲手所养，虽是凡牛，但跟在老子身边自然就不凡，觉醒一丝板角青牛血脉。

    

    而太上老君下凡的长短取决于这只青牛成仙快慢，后者得道成仙之日就是老子化道、太上归去之时。

    

    至于为何如此，皆因这只青牛是太上老君下凡后选定的坐骑，至于那头古天庭妖神板角青牛，那是太清圣人坐骑，不是太上坐骑。

    

    虽然善尸与本尊一体，但有时候又有些不同，自然要区分开来。

    

    …………

    

    送走太上老君后，竹隐没有返回道场，骑着白牛，继续行走在西土之中。

    

    数千年光阴，佛门将西方大地治理得井井有条，除了信仰遍布西土，人族与其他生灵修佛崇佛者众多外，这才有了如今恢弘景象。

    

    作为竹隐执尸，释伽牟尼自然知晓人道大潮降临，只是他头脑清醒，没有着急参与其中，而是先稳定基本盘。

    

    西方乃是佛门根本！

    

    释伽牟尼始终清楚这点。

    

    虽说佛门前身是西方教，西方生灵对西方教推崇备至，但该教转变为佛门后，依旧需要稳固、宣扬佛门信仰。

    

    何况，西方有百亿人族，自人族大劫结束至今，西方人族就一直繁荣至今，出了帝喾与帝禹两尊大帝，大夏皇朝曾将都城建在此地。

    

    西岐曾与西方人族各国往来，频繁接触，互通有无，大周皇朝更是将皇都定在东西之间，数百位大小诸侯散落西土。

    

    正因如此，西方人族各国占据人族很大一部分气运，佛门就更不会放弃。

    

    只要经营好西土人族内信仰，佛门就在这场人道大潮中已立于不败之地。

    

    佛门大能陆续转世西方大地，大部分投身人族，小部分投身其他生灵，在西土各国同样掀起一场百家争鸣，佛门各脉大能借此机会，正大光明地论道、争道，为人道演化添砖加瓦之余，同样在深耕佛门信仰，完善佛门教义。

    

    一位位智者于佛国诞生，一位位觉者在市井中崛起，一位位高僧在庙宇中传道。

    

    有些在江湖之中普渡，游历各方，四海为家，扎根普罗大众；有些在庙堂之上高谈阔论，宣讲佛门经典，阐论思辨，着眼权贵。

    

    西方各国同样百花齐放，异彩纷呈，思潮涌动，填补人道空白，流入人道文明长河。

    

    瞧着这一切，竹隐心中欣慰。

    

    西方得人道眷顾，这都是他与西方大能苦心经营的结果。

    

    若非西方灵机不断复苏，又大开方便之门，收留巫妖纪元中各个种族，为他们在巫妖争斗中提高庇护，为各个种族保留传承。

    

    又在数次大难前收集大部分种族薪火，甚至曾直面妖族，护住亿万人族性命，这才有了今日结果。

    

    数百年后，竹隐停下。

    

    抬头看了眼西方某个方向，白牛转向前进。

    

    数十年后，白牛停下。

    

    竹隐走下牛身，化为一片繁茂竹林，围绕着一株菩提树扩散而开，风吹树动，竹叶簌簌，草木香气扑鼻，别有一番清新意境。

    

    数日后，一位衣着朴素的僧人由远及近，缓缓而来.