你这毁灭人的啊，自己未受毁灭便行毁灭，

    你这背信的啊，自己未受背弃便行背弃，有祸了！

    你何时停止毁灭，自己反被毁灭；

    何时停止背弃，自己反遭背弃。

    耶和华啊，求你施恩于我们，我们仰望你！

    求你每早晨作我们的膀臂，患难时的拯救。

    喧嚷声中万民逃窜，你兴起时列国分散。

    你们（指仇敌）所掳掠的，必如蝗虫敛取，

    如蚂蚱跳跃抢夺。

    耶和华被尊崇，因他居在高处，

    他以公平公义充满锡安。

    你（指信靠者）的时期必有安稳的根基，

    丰富的救恩、智慧、知识；

    敬畏耶和华是宝库的钥匙。

    看哪，他们的勇士在街市哀号，

    求和的使者痛哭。

    大路荒凉，行人绝迹，

    盟约废弃，见证被蔑视。

    地面枯干，黎巴嫩枯槁，

    沙仑像亚拉巴，巴珊、迦密树叶凋零。

    耶和华说：“现在我要起来，我要兴起，我要被尊崇！

    你们所怀的是糠秕，所生的是碎秸，

    你们的气如吞灭自己的火。

    万民被烧如石灰，砍下的荆棘燃为烈焰。”

    远方的人啊，当听我作为！

    近处的人啊，当认我大能！

    锡安的罪人战兢，不敬神者恐惧：

    “谁能与吞灭的火同住？谁能与永燃之火共存？”

    那行事公义、说话正直，

    憎恶欺压、拒收贿赂，

    塞耳不听凶谋、闭眼不看邪恶的人——

    他必居高处，堡垒作避难所，

    粮不缺乏，水不断绝。

    你必见君王荣美，眺望辽阔之地。

    你心里必追想昔日恐怖：

    “那征贡的、核账的、掌守城楼的在哪里？”

    不再见那口说隐语、言语难懂的狂傲之民。

    仰望锡安，我们守节之地！

    你必见耶路撒冷为安稳的居所，

    不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根不断。

    在那里，耶和华必作我们的审判者、立法者、君王，

    他必拯救我们。

    仇敌的船缆松开，不能系稳桅杆，也不能扬帆。

    那时所掠之物必被分发，瘸腿的也得分掠。

    居民不说“我病了”，其中居住的百姓，罪孽得赦免。

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    本章的关键启示

    1.神圣报应的公义原则：神对“毁灭者”（指亚述）的审判，体现“你们怎样待人，也必怎样待你们”的公理。这显明历史在神公义掌管中。

    2.清晨般新鲜的依靠：“每早晨作我们的膀臂”描绘了持续、每日更新的信靠，而非一次性祷告。这与吗哪的供应及耶稣教导“日用的饮食”一脉相承。

    3.敬畏神是开启宝藏的钥匙：将“敬畏耶和华”与“救恩、智慧、知识”的宝藏相连，表明真智慧始于对神权柄的降服（参箴1）。

    4.与神同住的圣洁要求：以“吞灭的火”形容神的圣洁，并定义与之同住者需内外一致的公义生活。这预备了“谁能寄居你的帐幕？”的答案。

    5.三重职分的完美治理：“审判者、立法者、君王”集于耶和华一身，预表基督在恩典之国的全权治理。这保障了子民最终的安稳。

    现实指导意义

    *在他人跌倒处警醒：亚述因权势骄傲成“毁灭者”而跌倒。今日身处权位者当时刻省察：是否用资源建造人而非抬升自己？

    *建立清晨守望的操练：“每早晨作我们的膀臂”邀请我们养成每日优先寻求神、在患难前支取力量的属灵纪律。

    *以敬畏神为知识根基：在信息爆炸时代，提醒我们：真智慧始于敬畏神，而非累积数据。教育当引导人敬畏创造主。

    *在职场中活出圣洁：对“拒收贿赂”“不听凶谋”的强调，直接适用于今日商业、法律、政治领域。信徒当在系统中作光明之子。

    *仰望基督的君王身份：是教会面对不公义时的盼望——基督是终极的审判者、立法者、君王。我们当为他的再来祷告：“愿你的国降临”！

    *凭赦免之恩活出健康：“罪得赦免”与“不说我病了”的关联，表明灵性健康影响全人。教会当传讲赦罪之道，并关怀身心灵整全。