吸血鬼会从烟筒潜入人类家中，折磨人类，吞食人和动物的心脏，吸食人类的血，要求食物、饮料和衣服，除此之外还要求人类不改变声音，这样就可以呼唤每个人的名字。

    

    波兰：在波兰 ，斯特兹在晚上爬上教堂的钟楼，只要他眼睛看得见的地方，所有和他同龄的人都会死去。当邻居中有人忽然染上无名病症，消瘦衰弱。猝然死去，就会发现是吸血鬼在闹鬼。

    

    希腊：在希腊的一些地区，尤其是在艾里斯。艾里斯受到了斯拉夫人的影响，也流传下了这个传统。据说人吃了被狼人杀死的羊的肉在死后也可能会变成吸血鬼。

    

    阿拉伯地区：吸血鬼游荡在坟墓旁，徘徊在杳无人迹的岔路口，寻找机会准备迫害那些落单的行人。

    

    墨西哥：相传墨西哥的吸血女巫将怒气发泄在人身上，蛊惑他们。当抓获任何人时，他就会嘴唇扭曲，眼睛扰乱，双手握紧，双脚内收，手指抽搐，口吐白沫。

    

    该隐，男，《圣经》中记载的人物，名字意为“得到”。

    

    该隐，杀亲者，是世界上所有恶人的祖先。由人类祖先亚当以及妻子夏娃最早所生的两个儿子之一，该隐为兄长。因为憎恶弟弟亚伯的行为，而把亚伯杀害，后受上帝惩罚。

    

    《创世纪》记载，由于嫉妒其弟亚伯的献祭更受神青睐，该隐在田间暗杀了亚伯。尽管上帝推迟了对该隐的惩处，将他放逐至伊甸园东部的“挪得之地”，但该隐依旧惴惴不安，唯恐家族成员未来寻仇。上帝再次展现宽容，声明：“杀害该隐者，将受七倍之报复”，并赐予该隐一个庇护之印记。

    

    该隐弑弟代表人类自身的缺点引发的罪恶，该隐的故事从侧面产生出基督教的宗教伦理观：人必须对自己的罪恶负责、上帝拥有惩罚人罪恶的权威。

    

    在《圣经》中关于该隐的主要描述如下：创世记 4:1-24：有一日，那人（亚当）和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。后来，又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的蔬菜和粮食为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙神悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

    

    该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”，他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”。耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血的声音通过地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。你必从这地受诅咒。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”

    

    该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离漂荡在地上，凡遇见我的必杀我。”，耶和华对他说：“绝不会这样，凡杀该隐的，必遭报七倍。”。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐就将眼目离开了耶和华，不再视见耶和华的面，去住伊甸东边的挪得之地。

    

    该隐和妻子同房，她就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，给那城叫作以诺。以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛士撒拉，玛士撒拉生拉麦。

    

    拉麦娶了两个妻子，一个名叫亚大，另一个名叫洗拉。亚大生雅八，雅八就是居住帐棚、牧养牲畜的人的鼻祖。雅八的兄弟名叫犹八；犹八是所有弹琴吹箫的人的鼻祖。洗拉也生了土八该隐，就是打造各种铜铁器具的匠人；土八该隐的妹妹是拿玛。

    

    拉麦对他的两个妻子说：“亚大和洗拉，要听我的声音；拉麦的妻子，聆听我的话：壮年人伤我，我必杀他；青年人损我，我必害他；人若杀该隐，要遭报七倍；人若杀拉麦，必遭报七十个七倍！”。

    

    约壹 3:12：不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

    

    圣经的上述经文中都隐含了对该隐行为的描述——该隐的行为是恶的；其中，经文中更指出了因该隐行得不好而供物不受神悦纳。圣经中虽未记载该隐在献祭给神之前做了些什么，但记载了该隐之后因神不悦纳供物而“大大向神发怒”，然后向亲生兄弟亚伯心生嫉妒和仇恨，以致杀了兄弟。当神质问该隐亚伯在哪里的时候，该隐“撒了谎”，被揭穿后却仅是觉得处罚太重而没有为自己的做法有悔悟之意。

    

    这样，从圣经的观点来看，该隐的品性是恶的，神不悦纳该隐的供物并不暗示着“神偏爱亚伯”，相反，体现了献祭的公义性（不同于迷信里“单求好处”的贿赂式献祭）。

    

    在圣经中，与这一观点呼应一致的代表经文如下：撒母耳记上 15:22：撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。

    

    诗篇 51:17：神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

    

    箴言 15:8：恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。

    

    以赛亚书 1:11-17：耶和华说：“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”

    

    罗马书 12:1：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。