“凭什么他们巫人占着最好的河滩地？”

    当地人族部落“木岩部”的长老拄着拐杖，在部落议事会上声音发沉。

    “那一片原本是我们祖辈放牧之地！如今被他们用石墙一围，就成了他们的私田！”

    “还有集市上的交易，”一名年轻猎户愤愤道，“巫人带来的山货、矿石确实不错，可他们换东西时寸步不让！咱们的陶器、布匹，他们总要压价！”

    另一人压低声音：“我听说……有些巫人私下里还说，当年若不是他们祖上手下留情，咱人族早就……”

    “够了！”木岩部首低声喝止，眉头紧锁。

    他何尝不知这些怨气？

    但巫人族确实能打能耕，上头又有地皇后稷明令扶持，他能如何？

    摩擦从口角，渐渐升级。

    一次水源争端中，木岩部几个青年与巫人族壮汉动了手，虽未出人命，却打伤了好几人。

    消息传到祖地，后稷沉默片刻，只批了四个字：“依律调处。”

    律令早有：争执斗殴，伤者治伤，肇事者罚役。不偏不倚。

    但人心里的疙瘩，律令抹不平。

    同样的情况，也出现在那些早年归附、与人族混居的妖族遗脉身上。

    南麓，青桑谷。

    这里聚居着一支“木灵妖”部族，其先祖本是山中樟树成精，性情温和，尤擅培育桑麻、调理蚕丝。

    归附人族后，他们植桑养蚕，织出的“青桑锦”轻薄坚韧，颇受修士喜爱。

    然而，谷外的人族村落“百织庄”却对他们颇有微词。

    “那些妖类织的锦是好，可他们卖得太贵！分明是仗着独家手艺，拿捏咱们！”庄里老织工抱怨。

    更有人翻旧账：“非我族类，其心必异。当年妖族屠戮咱们的先人，这笔血债还没算呢！如今让他们安居已是仁慈，岂容他们坐大？”

    木灵妖族长是个面容清癯、眼带碧色的老者，唤作“桑公”。

    面对隐隐的排斥，他只让族人谨守本分，埋头织锦，偶尔将一些改良的养蚕法悄悄传给邻近真心求教的人族。

    但隔阂，像无形的墙，越垒越高。

    与此同时，另一种分化也在悄然发生。

    东域，流云城。

    此地乃交通要冲，商贸繁盛，也因此成了诸教残余弟子传道的热点。

    城东，一座清雅道观内，身着八卦袍的阐教修士正在讲授“养气清心”之法，听众多为本地士绅与富户子弟，秩序井然。

    城西，一间简陋草庐中，人教弟子摆开丹炉，当众演示几种常见伤药的炼制，围观者多是平民与猎户，不时发问，气氛热烈。

    城南佛寺，梵音阵阵，西方教僧人宣讲慈悲度世，吸引了许多历经战乱、寻求心灵慰藉的百姓。

    而城北一座不起眼的院落里，截教门人正与几名气息精悍的修士低声交流，内容涉及阵法配合、妖兽弱点，听者皆目光炯炯。

    传道本无错，但渐渐的，流云城内部分出了“东城雅士”、“西城匠户”、“南城信众”、“北城武人”的模糊圈子。

    各教弟子虽未明言，但选择传道对象时，难免带有倾向。

    更微妙的是，一些教派弟子开始与当地部落首领、豪强私下往来。

    阐教某位修士，欣赏某部落族长之子“心性纯良，颇有根骨”，时常单独指点，偶尔赠以低阶法器。该部落在附近的影响力便悄然提升。

    西方教僧人，为某次疫病肆虐的村落广施符水、救治百姓，深受爱戴，该村日后便多了一分对灵山的亲近。

    截教门人，则与一些边境尚武、常与零星妖族冲突的部落走得更近，传授合击之术。

    后稷坐镇祖地，每日经手文书无数，对这些变化洞若观火。

    “巫人占优，心生骄矜；本土排外，旧恨难消；诸教传道，各有所图……”他放下手中一份汇报西境摩擦的玉简，对身旁随侍的玄都大法师道，“此乃百川汇流，难免泥沙俱下。”

    玄都默然片刻，道：“陛下，《合族令》推行不易。血仇刻骨，非一朝一夕可化解。诸教……亦有其道统考量。”

    后稷点头，他从未指望一纸法令便能消弭所有隔阂。

    “堵不如疏。”他站起身，“备车驾，朕要亲巡西境、南麓。”

    半月后，地皇马队抵达苍梧原。

    后稷未先入任何一部，而是径直到了那片争议的河滩地。

    他挽起帝袍下摆，赤足走入田间，仔细察看土壤、水流，又召来木岩部与巫人族的善老农者，询问耕作细节。

    “此地近水，土质偏沙，宜种耐旱喜阳的‘赤金粟’。”

    后稷指着巫人族开垦的田地，“你等引水有道，垄渠整齐，很好。”他又看向木岩部那边略显杂乱的传统田块，“你部擅畜牧，可于坡地种植牧草，圈养肉畜。

    河滩地出产粟米，坡地牧草养畜，肉粮交换，各取所长，岂不优于争执这一片地？”

    两族老者面面相觑。

    后稷又道：“朕意，在此设立‘苍梧仓’。

    今后你两部所产粟米、畜肉，皆可按市价存入此仓，亦可以物易物。

    朕会遣精通商贸的修士坐镇，定立公平章程。

    另，组建‘苍梧渠会’，你两部各出青壮，共同维护水利，疏通河道，所需粮饷，由仓中支付。”

    不是强行分地，而是提供合作框架与利益纽带。

    木岩部首与巫人族长对视，迟疑片刻，终于躬身领命。

    离开苍梧原，后稷又赴青桑谷。

    他参观了木灵妖的桑园、织坊，对“青桑锦”赞不绝口。随后，他召集百织庄的织工与桑公会面。

    “青桑锦好，但产量有限，价高难入寻常百姓家。”后稷直言，“百织庄的麻布、棉布产量大，却质地普通。

    朕意，由祖地工坊牵头，你两家可尝试合研新织物。

    例如，以青桑丝为经，百织棉为纬，或可织出兼两家之长、价格更宜的新布。研制所需，朕可拨付。”

    桑公眼睛一亮，百织庄主事也面露思索。

    后稷又道：“青桑谷水土特异，宜桑不宜粮。百织庄良田多，却缺桑麻。何不订立长期契书？

    青桑谷为百织庄稳定提供优等蚕丝、桑苗，百织庄则以优惠价格供应粮米、陶器。互补互利，强于各自为战。”

    利益，永远比空泛的“和睦”更有说服力。

    数月巡视，后稷未强力镇压任何一方，只是每到一处，便以地皇之尊，亲自搭建起一个个跨部落、跨族群的“协作网”。

    水利会、仓储盟、匠作营、互市坊……

    矛盾未被消除，却被引导向了新的方向。

    如何在我参与的“水利会”里争取更多话语权？

    如何让我部族的特产在“互市坊”卖得更好？

    如何能在“匠作营”的新式农具研制中占得先机？

    厮杀流血的冲突少了，较劲攀比的心思却多了。

    比谁田种得好，比谁货物精，比谁在协作中出力多、分利多。

    暗流仍在，却渐渐被纳入一条更为宽阔、也更具建设性的河道。