贞观二十一年（公元647年，丁未年）
春天正月，开府仪同三司申文献公高士廉病得很重。辛卯日，皇上亲自到他家，流着泪跟他告别。第二天壬辰日，高士廉就去世了。皇上听说后，马上要去哭丧，房玄龄考虑到皇上病刚好，就一直劝。皇上说：“高公跟我可不只是君臣关系，还是老朋友和亲戚呢，听到他去世，我怎么能不去哭呢？你别再说了！”说完就带着身边的人从兴安门出发。长孙无忌正在高士廉家办丧事，听说皇上要来，就停下哭泣，跑到皇上马前劝阻说：“陛下您正在吃金石丹药，按道理不能去参加丧礼啊，您得为了国家和百姓多保重自己！而且我舅舅临终前也留下话，特别不想因为自己，让皇上屈尊前来。”皇上根本不听。长孙无忌没办法，直接在路中间趴着，哭着苦苦劝阻，皇上这才返回东苑，望着南边大哭，眼泪像下雨一样。等到高士廉的灵柩经过横桥，皇上又登上长安故城西北楼，望着灵柩悲痛大哭。
丙申日，皇上发布诏令，把回纥部落设为瀚海府，仆骨部落设为金微府，多滥葛部落设为燕然府，拔野古部落设为幽陵府，同罗部落设为龟林府，思结部落设为卢山府，浑部落设为皋兰州，斛薛部落设为高阙州，奚结部落设为鸡鹿州，阿跌部落设为鸡田州，契苾部落设为榆溪州，思结别部设为蹛林州，白共柯渖栉置颜州。让各部落的酋长当都督、刺史，还赏赐给他们金银绸缎和锦袍。敕勒这些部落的人可高兴坏了，欢呼雀跃，又是磕头又是跳舞，在地上都打滚了。等他们要回去的时候，皇上在天成殿设宴，安排了十部乐，然后送他们走。这些部落酋长上奏说：“我们既然成了大唐的百姓，以后来拜见皇上，就像去见自己父母一样。恳请在回纥南边、突厥北边开辟一条道路，叫参天可汗道，设置六十八个驿站，每个驿站都准备好马、酒和肉，好招待过往的使者。我们每年进贡貂皮当租赋，还请朝廷派个会写文章的人，帮我们写奏章。”皇上全都答应了。这下北方荒蛮之地基本就平定啦，不过回纥的吐迷度已经私下里自称可汗了，各种官号都跟突厥以前的一样。
丁酉日，皇上下诏说第二年仲春要去泰山举行封禅大典，在社首山祭地，其他的都按照贞观十五年的方案来。
二月丁丑日，太子在国学举行祭祀先圣先师的释奠礼。
皇上又想攻打高丽，大臣们讨论后认为：“高丽靠着山修筑城池，很难一下子攻克。之前皇上御驾亲征，他们国内的人没办法种地，打下的城池，粮食都被我们收了，又赶上旱灾，老百姓一大半都没吃的。现在要是多派几支小部队，轮番去骚扰他们边境，让他们疲于奔命，不得不放下农具躲进城堡。几年下来，方圆千里一片萧条，他们人心自然就散了，鸭绿江以北的地方，不用打仗就能拿下。”皇上觉得有道理，就同意了。三月，任命左武卫大将军牛进达为青丘道行军大总管，右武候将军李海岸当副手，发兵一万多人，坐着楼船从莱州出发，渡海进入高丽。又任命太子詹事李世积为辽东道行军大总管，右武卫将军孙贰朗等人当副手，带兵三千人，加上营州都督府的兵，从新城道进入高丽。这两支军队都挑选了熟悉水战、善于打仗的士兵。
辛卯日，皇上说：“我对那些少数民族，能做到古人做不到的，让他们臣服，靠的就是顺应大家的想法。以前大禹带着九州的百姓，开山砍树，疏通百川让水流入大海，那可辛苦了，但老百姓不抱怨，是因为顺应了大家的心意和地势，能和百姓共享利益。”
这个月，皇上得了风疾，又嫌京城夏天太热。夏天四月乙丑日，就下令把终南山废弃的太和宫重新修建为翠微宫。
丙寅日，设立燕然都护府，管辖瀚海等六个都督府、皋兰等七个州，让扬州都督府司马李素立去当长官。李素立用恩义诚信来安抚这些部落，那些少数民族都很感激他，一起赶着马牛来送礼。李素立就只接受了一杯酒，其他的都还回去了。
五月戊子日，皇上到了翠微宫。冀州有个叫张昌龄的进士，献上了一篇《翠微宫颂》，皇上特别喜欢他的文章，就让他在通事舍人里任职。
一开始，张昌龄和进士王公治都擅长写文章，在京城名气可大了。考功员外郎王师旦负责科举考试，却没录取他们，满朝大臣都不明白为啥。等到上奏录取名单的时候，皇上发现没有这两个人的名字，就问王师旦。王师旦回答说：“这两个人虽然文章写得华丽，但风格轻薄，成不了大器。要是把他们放在高的名次，恐怕后来的人会效仿，损害陛下倡导的正道。”皇上觉得他说得挺对。
壬辰日，皇上下诏让各个部门还是像以前一样向皇太子汇报事情。
庚辰日，皇上在翠微殿，问身边的大臣：“自古以来，帝王就算平定了中原，也没办法让少数民族臣服。我的才能比不上古人，可成就却超过了他们，我自己都不明白为啥，你们都说说真心话。”大臣们都纷纷说：“陛下的功德就像天地一样，啥话都形容不了。”皇上说：“不是这样的。我能有今天的成就，就靠五件事。从古至今，帝王大多嫉妒比自己厉害的人，我看到别人的优点，就好像看到自己的一样。人的品行和才能，很难兼备，我经常舍弃他的短处，发挥他的长处。一般君主举荐贤才，就恨不得把他抱在怀里，辞退不贤的人，就想把他推到沟里。我看到贤能的人就尊敬，看到不贤的人就可怜，让贤能和不贤的人都能有合适的位置。君主大多厌恶正直的人，暗地里或者公开地杀害他们，每个朝代都有这种事。我登基以来，朝堂上到处都是正直的大臣，从来没贬斥责备过一个人。自古以来都看重中原人，轻视少数民族，只有我一视同仁，所以那些少数民族部落都像依赖父母一样依赖我。这五件事，就是我成功的原因。”说完，皇上转头问褚遂良：“你曾经当过史官，你觉得我说的符合实际情况吗？”褚遂良回答说：“陛下的大德说都说不完，您只说这五条，真是太谦虚啦！”
李世积的军队渡过辽河后，经过南苏等好几座城，高丽很多人都出城抵抗，李世积把他们打败了，还烧了外城，然后才回来。
六月癸亥日，任命司徒长孙无忌兼任扬州都督，但实际上他不用去上任。
丁丑日，皇上下诏说：“隋朝末年天下大乱，边境的百姓很多都被少数民族掳掠走了。现在铁勒归顺了，应该派使者到燕然等州，跟都督一起想办法，寻找那些失踪的人，用钱把他们赎回来，给他们粮食，送回原籍。室韦、乌罗护、靺鞨这三个部落被薛延陀掳掠的人，也按这个办法赎回来。”
癸未日，任命司农卿李纬为户部尚书。当时房玄龄在京城留守，有从京城来的人，皇上就问：“房玄龄说啥了？”这人回答说：“房玄龄听说李纬被任命为尚书，就只说了句李纬的胡子挺好看。”皇上听了，马上改任李纬为洛州刺史。
秋天七月，牛进达和李海岸进入高丽境内，打了一百多场仗，场场都赢。他们攻打石城，把城给拿下了。接着又到了积利城下，高丽一万多士兵出城迎战，被李海岸打败，还砍了两千颗脑袋。
皇上觉得翠微宫又险又窄，容纳不下百官。庚子日，下诏在宜春的凤凰谷重新修建玉华宫。庚戌日，皇上回到皇宫。
八月壬戌日，皇上下诏说，因为薛延陀刚投降，国家又一直在搞土木工程，再加上河北发了水灾，就把明年的封禅大典取消了。
辛未日，骨利干派使者来进贡。丙戌日，把骨利干的地盘设为玄阙州，任命他们的俟斤为刺史。骨利干在铁勒各个部落里离得最远，那里昼长夜短，太阳落山后，天还亮着，煮个羊脾刚好熟，太阳就又出来了。
己丑日，齐州有个叫段志冲的人，上奏章请求皇上把皇位传给皇太子。太子听说后，满脸担忧，说着说着就哭了。长孙无忌等人请求皇上杀了段志冲。皇上亲自写诏书说：“五岳高耸入云，四海横亘大地，它们能容纳污垢和疾病，也不影响它们的高大深远。段志冲一个普通人，想让天子退位。我要是有罪，他这是正直；要是我没罪，那他就是狂妄。就好比一尺厚的雾遮挡天空，对天空没啥损害；一寸大的云遮住太阳，也不影响太阳的明亮！”
丁酉日，立皇子李明为曹王。李明的母亲杨氏，是巢剌王李元吉的妃子，很受皇上宠爱。文德皇后去世后，皇上想立杨氏为皇后。魏征劝谏说：“陛下您正想和尧舜比品德，怎么能因为辰嬴这样的事给自己抹黑呢！”皇上这才打消了这个念头。不久后，就让李明过继给李元吉当后代。
戊戌日，皇上下令让宋州刺史王波利等人征调江南十二个州的工匠，建造几百艘大船，打算用来攻打高丽。
冬天十月庚辰日，奴剌啜匐俟友带着他的一万多人来归附唐朝。
十一月，突厥的车鼻可汗派使者来进贡。车鼻可汗名叫斛勃，本来和突厥是同族，他家世代都是小可汗。颉利可汗战败后，突厥剩下的人想拥立他当大可汗，当时薛延陀势力正强，车鼻可汗不敢接受，就带着他的人归附了薛延陀。有人跟薛延陀说：“车鼻可汗出身尊贵，又有勇有谋，大家都归附他，恐怕以后是个祸患，不如杀了他。”车鼻可汗知道后，就逃跑了。薛延陀派几千骑兵去追，车鼻可汗带兵迎战，把他们打得大败。然后就在金山北面建立牙帐，自称乙注车鼻可汗，突厥剩下的人慢慢又归附了他，几年时间，他就有了三万能打仗的士兵，还时不时出去抢掠薛延陀。等薛延陀战败后，车鼻可汗的势力更大了，他派儿子沙钵罗特勒来拜见皇上，又说自己也想来朝见。皇上下诏派将军郭广敬去征召他。车鼻可汗嘴上说得好听，其实根本不想来，最后也没来。
癸卯日，把顺阳王李泰改封为濮王。
壬子日，皇上的病好了，开始三天上一次朝。
十二月壬申日，西赵的酋长赵磨带着一万多户人来归附，唐朝把他们的地盘设为明州。
龟兹王伐叠去世了，他弟弟诃黎布失毕继位，渐渐对唐朝失去了臣子的礼节，还侵犯邻国。皇上很生气，戊寅日，下诏任命使持节、昆丘道行军大总管、左骁卫大将军阿史那社尔，副大总管、右骁卫大将军契苾何力，安西都护郭孝恪等人带兵去攻打龟兹，还命令铁勒十三州、突厥、吐蕃、吐谷浑一起出兵讨伐。
高丽王派他儿子莫离支任武来谢罪，皇上答应了。
“内核解读”
贞观二十一年的记载，是“贞观之治”成熟期的缩影——既延续了唐太宗治国的核心智慧，也暗藏着王朝发展的阶段性特征，从君臣互动、民族治理、军事策略到权力传承，每一件事都折射出唐代兴盛的深层逻辑。
君臣关系：情感与理性的平衡，共治格局的缩影
高士廉去世后，唐太宗不顾“饵金石忌临丧”的医嘱，坚持前往吊唁，最终被长孙无忌“伏卧固谏”劝回——这一幕不是简单的“君臣情深”，更体现了贞观朝独特的权力互动规则：君主有“念旧姻戚”的情感表达，大臣也有“为宗庙苍生自重”的理性制约。唐太宗虽贵为天子，却不排斥臣子的“逆耳谏言”；长孙无忌、房玄龄等老臣既尊重君主，也敢以“社稷为重”划清底线。这种“君有情、臣有节”的互动，正是“贞观之治”“君臣共治”的核心：君主不专断，大臣敢担当，避免了“一言堂”的风险。
同样的逻辑还体现在人事决策中：房玄龄仅以“李纬美髭鬓”一句评价，唐太宗便立刻改任李纬为洛州刺史——这背后是君主对宰相的绝对信任，也是“贞观朝重实绩、轻虚表”的用人准则。而考功员外郎王师旦黜落文采出众的张昌龄、王公治，理由是“体轻薄恐伤雅道”，唐太宗认可这一决定，更说明他们追求的不是“文采热闹”，而是“文风与品行匹配”的文化导向，避免了“重才轻德”的隐患。
民族治理：从“征服”到“共治”，唐代多民族统一的奠基
这一年对铁勒诸部的处置，是唐代“羁縻政策”的经典实践：将回纥、仆骨等十三部设为六都督府、七州，任命其酋长为都督、刺史，甚至应允“参天可汗道”的修建——这不是简单的“册封”，而是一套“尊重自治+保障利益”的治理体系。铁勒诸部主动提出“岁贡貂皮充租赋”“置驿供过使”，本质是对唐代“华夷一家”理念的认可：唐太宗说“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”，不是空谈，而是通过“赎还被掠边民”“授酋长实权”“开放交通”等实际措施，让少数民族感受到“同为唐民”的归属感。
即便对突厥车鼻可汗的处置，也体现了“恩威并施”的智慧：先遣使征召，不强迫，既保持了天可汗的体面，也给对方留了余地；而对骨利干“昼长夜短”的偏远部落，仍设玄阙州纳入管辖，更是将唐代的疆域治理延伸到极北之地——这种治理模式，不是靠武力压制，而是靠“利益绑定+文化认同”，为后世中国多民族统一国家的形成奠定了基础。
军事策略：从“攻坚”到“消耗”，务实主义的胜利
对高丽的战略调整，是唐太宗军事思维的成熟体现。此前亲征高丽，虽有战果却因“高丽依山为城、民不得耕种”陷入僵局；这一年采纳“数遣偏师更迭扰疆场”的建议，本质是“以最小成本耗敌国力”：让高丽军民“疲于奔命、释耒入堡”，通过长期消耗瓦解其经济与民心，而非硬碰硬的攻坚。这种策略既避免了大规模征兵劳民（仅派牛进达万余人、李世积三千人），也符合唐代“不违农时、轻徭薄赋”的治国底线——相比后世隋炀帝“三征高丽”的穷兵黩武，唐太宗的调整更显“务实与克制”，体现了“军事服务于民生”的理性认知。
而对龟兹的用兵，则是“西域治理的必要手段”。龟兹“浸失臣礼、侵渔邻国”，本质是破坏了丝绸之路的稳定——阿史那社尔（突厥贵族）、契苾何力（铁勒贵族）为主将，联合铁勒、突厥、吐蕃等部共同进讨，既体现了唐代“用少数民族将领治边疆”的信任，也说明西域治理是“多民族协同”的事业，最终目的是保障丝绸之路的畅通，为唐代的经济繁荣与文化交流扫清障碍。
君主自省与权力传承：胸襟与清醒的双重考验
唐太宗总结“成今日之功”的五事——“见人之善若己有”“弃短取长”“贤不肖各得其所”“不恶正直”“华夷爱之如一”，看似自谦，实则是对贞观治国逻辑的精准概括。尤其面对段志冲“请致政于太子”的上书，他不仅不诛杀，反而以“尺雾障天不亏大，寸云点日无损明”包容，这种胸襟在封建帝王中极为罕见：既体现了对自身统治合法性的信心，也说明他重视“舆论空间”，不搞“文字狱”式的压制。
与此同时，他“得风疾后命百司启事皇太子”“停明年封禅”，则是权力传承的“清醒布局”：因身体衰退提前让太子参与政务，因“土功屡兴+河北水灾”暂停封禅（避免劳民），既避免了“权力真空”风险，也守住了“以民为本”的底线。即便曾想立巢剌王妃杨氏为后，被魏徵以“辰嬴自累”谏止，也说明“谏官制度”仍在有效运转——君主的私人意愿，始终受制于“王朝长远利益”的制约，这正是贞观政治的健康之处。
结语
贞观二十一年的历史，不是“唐太宗个人的独角戏”，而是一套“制度+理念+人心”共同作用的治理样本：君臣共治避免专断，羁縻政策凝聚多民族，务实军事不违民生，胸襟自省保障稳定。这些特质共同构成了“贞观之治”的生命力，也为后世提供了“如何实现王朝长治久安”的核心启示——真正的兴盛，从来不是靠武力征服或帝王独断，而是靠“尊重人、包容差异、克制权力”的理性选择。