张好好和曹子建几乎同时将目光落到了盒内的那幅手卷上。

    

    只一眼，曹子建眼底深处闪过一抹诧异之色。

    

    他发现，该手卷虽未展开，但从外表看，已经充满了岁月痕迹。

    

    如用原本鲜艳色彩的华丽织锦包首，已经出现了明显的褪色，呈现出温润的旧色，边缘处也已经出现了纤维起毛和局部磨损的情况。

    

    而且仔细闻的话，还能闻到手卷带有淡淡的陈年纸香与轻微霉味混合的气息。

    

    “明明采用的是宣和裱的形式，为什么轴头会用象牙材质呢？”

    

    这也是让曹子建最诧异的地方。

    

    所谓宣和裱，指的是北宋徽宗宣和年间由宫廷内府确立的书画装裱形制。

    

    不同等级的书画作品需采用严格对应的装裱材料。

    

    而轴头部分的材质就是区分书画作品品级的重要标志之一。

    

    其中，最高级别的就是使用白玉材质做轴头。

    

    在当时，多用于王羲之、王献之等晋唐以前书法巨匠的亲笔原作。

    

    在次一等的，就是使用玛瑙做轴头，多用于御题书画或内府特别珍藏作品。

    

    比如北宋四大家苏黄米蔡的真迹，就被南宋内府收归，配以玛瑙轴头以此尊崇。

    

    可以说，非御题或非内府核心收藏的作品通常不配此等级轴头?。

    

    然后，才是象牙轴头。

    

    如由南宋内府组织高手书家对晋唐名迹进行精摹的作品，虽然不是真迹，但胜在工艺精湛，具有极高收藏与传播价值。

    

    最后，就是紫檀轴头，多用于普通宫廷藏画或后世重装本。

    

    虽然这手卷的象牙轴头，不管是工艺，形制，纹饰，亦或是包浆，都带着典型的宋代风格。

    

    但范仲淹何许人也？

    

    那可是北宋名臣、文学领袖。

    

    其书法作品在南宋内府被视为具有重要文化价值的“本朝名家真迹”，是被归入?御府重点收藏?行列的。

    

    最起码也能享受玛瑙轴头的配置，倘若能受到皇帝御览题识，甚至可升至?白玉轴头?级别也说不定。

    

    怎么可能会是次二等的象牙轴头呢？

    

    除非后世有藏家重裱时选用象牙轴头，以示尊崇但未严格遵循宋制。

    

    或者非皇家收藏的传本，采用象牙作为高等级象征，但未达宫廷规制。

    

    这一发现，让曹子建更加笃定，这《道服赞》绝对不是范仲淹的真迹。

    

    同时，曹子建也是利用眼角的余光看了张好好一眼。

    

    当看到张好好一副若有所思之色，曹子建暗道：“看来好好也是发现了这一问题。”

    

    就在曹子建这么想着的时候，文博林已经将手卷从盒中取出。

    

    而后小心翼翼的去解开用于捆扎手卷的丝带。

    

    该丝带乃丝线精织而成?，色泽沉稳，结构紧密，只不过因为年份有些久远的缘故，已经出现了明显的脆化的痕迹。

    

    “细节做得倒是挺到位的，就是不知道这仿作能达到什么水平。”曹子建在心中暗道一句。

    

    当这手卷被徐徐展开时，首先映入曹子建和张好好眼帘的是最前端的天头部分。

    

    天头采用素色绫绢制成?，质地雅致，不喧宾夺主。

    

    起衬托与保护画心的作用?

    

    紧接天头的是由颜色为黄的绢质隔水。

    

    能看出这黄绢隔水已经因为时间的缘故明显泛黄。

    

    在然后，就是‘画心’，也就是该手卷内容的部分。

    

    “这.....这怎么可能？？？”曹子建看着‘画心’部分，内心已经翻起了惊涛骇浪。

    

    原本脸上的轻视被他收起，身体更是不由自主的朝着手卷靠近。

    

    原因无他。

    

    该手卷的内容不仅跟《道服赞》的内容完全一致，就连书写风格，排版布局也跟曹子建在现实世界看过的范仲淹《道服赞》一模一样。

    

    用笔劲健清整?，笔触坚实有力，绝无浮掠懈怠之态。

    

    结字方正端谨?，字形以收束内敛为主，结构严谨，风骨峻拔，体现出晋唐书法遗韵。

    

    全篇共?97字?，每四字一停顿，留空约一字距离，形成明快的视觉节奏。

    

    整体布局字密行疏，疏朗清逸，给人以从容不迫之感。

    

    要说目前唯一的区别，那就是其上钤盖的印章。

    

    现实世界范仲淹的《道服赞》因为没有被北宋宣和内府收藏，所以其上没有钤盖“宣和七玺”?。

    

    然而，这这件作品上，却是能看到“御书”葫芦印、“政和”“宣和”连珠印等标志性徽宗内府收藏印。

    

    而且这些印章经过曹子建的甄别，不管是印文、位置、印泥三者都符合宋代内府规制?。

    

    带着这份震惊，曹子建继续看起了手卷的后面部分。

    

    随着全部看下来，通过其上的历代藏家留下的印章，曹子建发现，这件《道服赞》的流传顺序跟现实世界范仲淹的《道服赞》完全不一样。

    

    现实世界的那件《道服赞》，最初由范仲淹家族收藏于范氏义庄，作为家族重要文物传承。

    

    后流出，进入民间收藏。

    

    明代多位文人、书画家曾观赏并在卷后题跋。

    

    到了清代，先是被当时最负盛名的私人鉴藏家之一安岐收入囊中，后才入清宫内府。

    

    而这幅，除了钤“宣和”“政和”等御玺以外，还有元代赵孟頫的收藏印。

    

    明代先是藏于项元汴，后又经梁清标鉴藏。

    

    至于清宫内府的印章，曹子建一枚都没看到。

    

    说明并没有入过清宫。

    

    此刻，曹子建百分百肯定，现实世界的《道服赞》跟自已现在看到的《道服赞》绝对是两件作品。

    

    “明明是两件不同的作品，为什么内容会完全一致？？？”曹子建陷入了沉思。

    

    忽然——

    

    他想到了一种可能。

    

    那就是该《道服赞》乃是宋人临摹的作品。

    

    而且临摹者绝对见过范仲淹的《道服赞》，不然不可能达到如此以假乱真的效果。

    

    “宋代，见过范仲淹作品，且书法临摹水平极高的.....”

    

    曹子建开始将这些信息串联在一块，根据自已的认知，搜索起临摹者的身份。

    

    就在他认真想着的时候，文博林见长好好已经将目光从手卷上移开，道：“张公子，怎么样？对这件范仲淹的《道服赞》可还满意？”

    

    张好好闻言，并没有急着回答对方的问题，而是望向了曹子建。

    

    对于该手卷，他整体看下来，确实没什么问题，但是那轴头的问题，他有点百思不得其解。

    

    作为藏家，张好好的鉴定标准就是‘一处存疑，整体待定?”。

    

    哪怕该手卷99%的特征符合，但只要有一处无法解释的破绽，就可以判定为赝品或需进一步考证。

    

    他这会就是想听听曹子建的看法。

    

    感受着张好好投来的目光，曹子建朝着文博林开口道：“文老板，我想在看看‘画心’部分。”

    

    此刻，曹子建脑海中已经出现了一个宋代时期，临摹技艺超级高超的人。

    

    再次查看画心部分，就是想着通过书写内容，来确定自已的猜测。

    

    毕竟只要是临摹者，几乎总能通过蛛丝马迹被识别出来?，比如笔墨技法，艺术风格等方面，

    

    不是谁都跟自已一样拥有系统，可以直接获得历代名家的笔法能力。

    

    对于曹子建，文博林刚刚打开手卷的时候，就特别关注过。

    

    他发现，曹子建查看手卷跟张好好一样，都是一副聚精会神的样子，已经猜到这也是一名藏家。

    

    所以听到曹子建的问题，文博林礼貌性的开口道：“公子，还没请教？”

    

    曹子建也没隐藏自已的身份，直接报出了自已的名字。

    

    “原来是曹公子....”文博林说着，便是将手卷再次展开。

    

    带着答案去看问题，往往很快就能发现了关键线索。

    

    曹子建也不例外。

    

    “果然如此，果然如此....”

    

    虽然确定了这是一幅临摹之作，但曹子建内心还是有着抑制不住的狂喜。

    

    因为这临摹者，在宋代，那也是响当当的名家。

    

    同时，也让他明白，为什么该手卷会用象牙轴头，而非玛瑙或白玉了。