晚上，7点，盛公馆。

    

    曹子建躺在大花园的躺椅上，裹着一层被子，望着满天繁星点点的天空，想着事情。

    

    忽然——

    

    那被挂在花园凉亭边上的铜铃发出了叮叮咚咚的响声。

    

    该铜铃的另一端位于盛公馆的门口。

    

    铜铃响，意味着有人正在拉门口的绳索。

    

    “这大晚上的，谁呀？”

    

    带着疑惑，曹子建心念一动，发动了心如明镜，朝着盛公馆的门口望去。

    

    当看到拉绳之人是张好好后，曹子建从躺椅上爬起。

    

    随着大门被打开，曹子建还没开口呢，张好好便是率先出声道：“子建兄，大晚上的没打扰到你休息吧？”

    

    曹子建明白，能让张好好晚上来找自已，那肯定有什么重要的事。

    

    这就笑着摇了摇头，表示没有：“好好，进来说吧。”

    

    走在花园的青石小路上，张好好就迫不及待的朝着曹子建询问道：“子建兄，不知道你对范文正公的书法作品有没有做过了解？”

    

    “嗯？？？”听到张好好的这个问题，曹子建一愣。

    

    他知道，张好好口中的范文正公是这会人们对范仲淹的尊称。

    

    而这‘文正’并不是范仲淹的字，而是他的谥号。

    

    范仲淹，字希文，北宋著名政治家，文学家。

    

    众所周知，武将的最高成就就是封狼居胥。

    

    而文官的最高荣誉，就是死后能封得‘文正’的谥号。

    

    与武将“封狼居胥”象征开疆拓土、建不世之功相对，“?文正?”代表的是?治国安邦、化成天下?的文治巅峰，是文官精神的最高图腾。

    

    这个谥号始于宋代，原称“文贞”，为避宋仁宗赵祯名讳改为“文正”。

    

    其中“?文?”代表“经纬天地、道德博闻”，“?正?”则取“内外宾服、靖共其位”的意思。

    

    合起来就是对一位文官?才学、政绩、操守?全面卓越的终极肯定。

    

    它被视为华国古代文臣死后所能获得的最高评价，象征着德行与功业的极致。

    

    这也是为什么，自北宋之后，所有做官的读书人最大的梦想，就是死后能够得一个‘文正’的谥号。

    

    然而，宋元明清将近一千年的跨度，能得到这个谥号的大臣只有28个而已。

    

    其中，范仲淹又有所不一样。

    

    别人是需要谥号“文正”来证明自已厉害，而范仲淹则是用自已来证明了‘文正’牛逼。

    

    换句话说，是范仲淹改写了这个‘文正’。

    

    他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，让后人传颂了近千年。

    

    他也终其一生都在践行这句话，廉洁正直、忧国忧民，被后世奉为“北宋第一完人”，不与世俗污浊同流。

    

    然而，就是这样一位牛人，一辈子却没过过几天舒心的日子。

    

    因为他选择的是“以天下为已任”这条道路。

    

    范仲淹两岁丧父，母亲改嫁，他随继父生活，家境贫寒。

    

    为求学，寄居寺庙，每日“?划粥断齑?”，就是将一锅粥划成四块，早晚各吃两块，配以腌菜充饥，如此苦读三年。

    

    这段经历塑造了他坚韧的性格，也让他一生保持清廉节俭，即便后来身居高位，也“?身甘一枝巢，心苦千仞翔?”。

    

    因为敢言直谏，触怒权贵?，屡遭被贬。

    

    在一次被贬饶州的时候，妻子因舟马劳顿、水土不服，?不幸病逝于途中?。

    

    范仲淹仍强忍悲痛，在任上勤政爱民。

    

    被理学集大成者朱熹赞为“振作士大夫之功为多”，是华国古代士大夫“修身齐家治国平天下”的典范。

    

    就在曹子建疑惑张好好为什么问这个问题的时候，张好好的声音再次响起。

    

    “子建兄，你怎么不说话？也不了解吗？”

    

    “好好，是不是你打听到谁手里有范仲淹的作品？想着让我帮忙鉴赏一下？”曹子建反问道。

    

    “对。”张好好连连点头：“淞沪有一个古董商人，说自已手里藏有范文正公的《道服赞》。”

    

    “只是，我了解范文正公，但是关于他的书法作品，完全没接触过，于是乎，就想着过来问问子建兄，倘若子建兄了解，咱们明儿可以一同去那古董商人家中看看。”

    

    “好好，那《道服赞》是不是手卷？？”曹子建沉声问道。

    

    “我也没见过，但对方说是。”张好好答道。

    

    听到这话的曹子建表情凝重的摇了摇头，道：“好好，虽然我没看到这件作品，但我有九成九的把握，那绝对不是范仲淹的《道服赞》。”

    

    张好好闻言，突然懂了什么，双眸一亮道：“我懂了，这真迹在子建兄手里。”

    

    “我手里可没有范仲淹的作品。”曹子建失笑道。

    

    “那子建兄为何如此笃定那作品不是范仲淹的真迹呢？”张好好不解道。

    

    “因为......”

    

    曹子建欲言又止。

    

    倒不是他不想跟张好好说清楚，而是这件事，实在不好跟张好好说清楚。

    

    虽然说，现实世界，张好好确实收藏过范仲淹的《道服赞》。

    

    但两者在时间上完全对不上。

    

    根据曹子建对《道服赞》的了解，此手卷是在民国十一年的时候，宣统以‘赏赐’之名，将包括《道服赞》在内的大批宫廷珍宝秘密运出紫禁城。

    

    一直到45年，伪满政权瓦解，宫廷藏品在混乱中遭乱兵劫掠，《道服赞》就此散落东北民间，一度下落不明。

    

    当时，大家都以为该手卷已毁于战火。

    

    但一年后，此卷现身东北市场，被一名古董商购得。

    

    张好好得知此消息后，立即找人从中协调，最后的商议的结果就是以黄金一百一十两由故宫出面购回。

    

    然而，当时身为故宫理事的几个人看过手卷后，觉得该手卷不值这价，想着要退货。

    

    张好好不忍国宝再度流散，毅然决然提出这钱由自已出。

    

    并对故宫的那群理事充满了愤慨和失望。

    

    在张好好看来，那些理事虽为文化名人，却未能真正识别《道服赞》作为范仲淹唯一传世真迹的无价之宝地位。

    

    这件作品不仅书法精绝，更承载着士人精神与家国情怀，其文化价值远超金钱衡量。

    

    他的感慨，既是对时人短视的无奈，也体现了他作为收藏家守护国宝的坚定信念。

    

    “子建兄，因为什么？？”张好好追问道。

    

    “没事。”曹子建摆了摆手：“总之，这《道服赞》真不了。”

    

    见曹子建也没说出个所以然来，张好好急声道：“不怕一万，就怕万一呀。”

    

    “如果子建兄明儿实在没空，那我一个人去看看吧。”

    

    曹子建可不忍张好好上当受骗，只能道：“约了对方什么时候？”

    

    “明儿早上9点，对方家中。”张好好答道。

    

    听到这个时间点，曹子建开口道：“好好，那你今晚就在这休息吧，明儿起来，咱们一起过去看看。”

    

    “好。”见曹子建同意一起，张好好十分高兴，忙不迭的答应了下来。