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第85章千古一弟
长孙太子妃也同样很疑惑，总感觉自己明白了很多东西，可仔细想又说不清楚具体明白了什么口听完李世民的提问，她才醒悟过来。
陈玄玉只是用一种比较博眼球的话术，泛泛的讲了一些歷史，並未深入分析其规律。
並不是说他讲的这些东西没有用处，而是没有想像中那么大。
她知道陈玄玉不是讲废话的人，说这么多肯定有用意，大概率是铺垫。
那么，他到底要讲什么东西，竟然要铺垫这么多
陈玄玉依然没有直接回答，而是继续做铺垫：“殿下可知，为何晋朝一统后不久，会有数百年乱世”
李世民下意识的想说，晋武帝选了个傻子当皇帝，最后酿出了种种祸患。
但话到嘴边，他猛然想起陈玄玉之前的话术，沉思片刻才说道：“他们没有找到合適的治国思想。”
陈玄玉笑道：“殿下英明，正是如此。”
“汉朝独尊儒术，却依然两次亡国，当时的人开始否定儒学。”
“当时百家还存世的，除去不適合治国的兵家，就只剩下法家和黄老之学。”
“法家是暴秦之法，大家需要用它，却不能以他为根本。”
“於是，在西汉初年创造过文景之治的黄老之学，被重新拿了出来。”
“但他们也知道，时代不同了不能照搬黄老之学，必须要根据时代进行改良。”
“他们改良的结果就是弄出了玄学，一种很空的思想。”
类似的话以前陈玄玉说过一次，当时是为了讲述思想发展史。
而现在重新讲，则是为自己的计划做铺垫。
“在玄学思想的指导下，晋朝是不可能长久的。”
“晋惠帝的存在，不过是加速了这个过程罢了。”
“之后的数百年乱世，华夏族群一边要抵御外寇，一边寻找出路。”
“其实隋朝已经摸到了新时代的门槛，隋文帝和隋煬帝所採用的很多国策，都是符合时代发展的。”
说到这里，他停了下来观察李世民和长孙太子妃的脸色。
本以为两人会反对，隋文帝还好说。
隋煬帝可是把一个上升期的大一统帝国弄灭亡的人，纵观歷史也堪称独一份了。
这种人也能说他的好吗
然而让他没想到的是，李世民竟然认同的道：“世人只知隋煬帝昏庸无能，却不知道，其实他也是一位雄主。”
“只是可惜他过於急功近利，没有考虑过万民的承受能力，这才是他失败的根源。”
陈玄玉心中讚嘆不已。
果然不愧是唐太宗啊，心里门清。
其实他当皇帝后，很多政策都可以看到隋朝二帝的影子。
只不过他的手段更加高明，最后成功了。
可以说，隋唐正是把握住了时代脉搏，才建立了大一统帝国。
后来的宋朝虽然被人嘲讽大怂，但他也同样抓住了时代脉搏。
只是武力值过於拉垮，降低了他的评分。
元朝就不提了，这个朝代无所谓治国思想，纯蛮力治国。
明朝朱元璋虽然出身低微，但他也很清楚思想的重要性。
他没能力搞出新思想，就把程朱理学拿了过来。
虽然这种做法很粗糙，但他的这份见识是值得肯定的。
至於满清，他们是另一个极端。
表面上他们和明朝一样以理学治国，但实际上是把理学当成了束缚人心的工具。
所以回过头来重新审视歷史，就知道晋朝到底有多拉垮了。
他们完全没有意识到治国思想的重要性。
言归正传。
听到李世民对隋煬帝的评价，陈玄玉补充道：“隋煬帝最大的缺点有两个。”
“其一，不把人当人，但凡他有一点点这方面的意识，都干不出那些事情。”
“其二，心性脆弱，面对困难他做的不是勇敢面对，而是逃避。”
“从中原一路逃到了江都，最后被宇文化及所杀。”
汉武帝曾经也不把人当人，但他的性格坚韧不拔，面对任何困难都百折不挠。
到了晚年他並未真的昏联，而是准確的认识到了国家的现状。
然后有勇气承认自己的失误，重新调整国策。
所以他是汉武帝。
而隋煬帝只是隋煬帝。
前世网际网路上，很多人都认为杨广是千古一帝。
嗯————只能说这些人懂一点歷史，但也只懂一点。
但凡多读一点史书就知道，隋煬帝有多拉垮。
要知道，隋文帝给他留下的家底，可是非常雄厚的。
唐朝用了將近百年的时间，才在经济上追平了隋朝。
不过话说回来，能用十四年时间，就把一个上升期的大一统帝国弄灭亡。
也確实是独一份了。
说他是【千古一帝】一点毛病都没有。
將发散的思维收回，陈玄玉接著说道：“但是，隋朝只是在国家制度上，跟上了时代发展，在思想领域並无建树。”
“也就是说，他们的所有变革都是因人成事，缺少一套相匹配的思想作为推动力。”
长孙太子妃终於忍不住了，问道：“制度跟得上时代还不行吗”
陈玄玉肯定的道：“不行。”
“我举个简单的例子，为何頡利的改革不但不会成功，反而会导致突厥大乱”
不等两人回答，他就接著说道：“因为他们的认知和思想，无法支撑一个中央集权国家。”
“当年大禹建立夏朝，也面临著同样的问题。”
“大家已经习惯了部落制，部落制度的受益者，也不会同意建立中央集权制国家的。”
“所以夏朝是分封制，部落首领成为了封建国主，利益得到了保障。”
“所以他们才会同意建立国家。”
“但仅凭这些还不够，如果不能在认知和思想上改变大家的想法。”
“等大禹死了，夏朝依然会分裂成部落状態。”
“所以他必须要让大家认识到建立国家的好处，然后总结出一整套的思想。”
“以这套思想来告诉所有人，必须要建立国家。”
“如此，即便他不在了，只要这套思想还在，夏朝就不会分裂。”
“归根结底，必须要有一套思想，来解释这套制度存在的意义，赋予其法理效力。”
“只有这样，这套制度才能长期存在下去。”
“谁想改这套制度，就必须先推翻之前建立的思想。”
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李世民和长孙太子妃恍然大悟：“原来如此。”
陈玄玉接著说道：“思想的用处並不仅仅於此，未来如何发展也需要优秀的思想来指引。”
李世民插话道：“思想指引来具体说一下这一点。”
陈玄玉想了想，说道：“我们如何来判断一个君主是明君还是昏君如何来判断一个时代的好坏”
“当了皇帝之后，要如何做才能让国家变好，要如何做才能成为明君”
“华夏目前施行的这套標准，是儒家建立起来的。”
“他们构建了一个大同世界，每一个朝代都认为，沿著这条路走是没错的。”
“这就是儒家思想在指引时代前进。”
李世民缓缓点头，再次道：“原来如此————咳，仔细相信確实如此。”
“那你的意思是，儒家思想已经无法再指引时代发展了”
陈玄玉嘆道：“大同世界太过模糊了，以至於后世儒生没人关注这方面。”
“没人关注自然也就没有人进行完善。”
“我们现在看到的大同世界，还是孔孟所建立起来的。”
“孔孟生活的时代，离现在太远了。”
“当时的情况和现在千差万別，他们建设的大同世界，自然无法再完美適配当前时代。”
如果放在宋朝以后，他敢这么说，绝对会被儒家当成叛徒。
竟然敢质疑圣人思想活得不耐烦了。
然而现在还是唐朝，千多年来儒家最势微的时刻，李世民並不觉得他的话离经叛道。
哪怕是来几个儒生，也只会认为他狂妄，而不会认为他不尊圣人什么的。
“那如此说来，你有意在这方面做出改变了”
陈玄玉頷首道：“是的，我的理学就有这方面的內容。”
“甚至可以说，这是我所有思想的总纲。”
李世民顿时来了兴趣：“哦说说你想怎么做。”
终於到图穷匕见的时候了，李世民能不能接受新思想，就看这一遭了。
陈玄玉深吸口气，缓缓开口道：“方才讲史，每次大变革时代，有两点我总会著重提到。”
“其一，以人为本；其二，尊重事实。”
“大禹以人为本，才获得了天下人的支持。”
“他知道建立国家的好处，也知道中央集权的好处。”
“可当时部落制度延续了无数年，大家在思想上无法接受中央集权制。”
“部落的既得利益者们，也不会同意中央集权。”
“而且，当时的生產力，也无法支撑中央集权。”
“所以大禹採取了封建制，这就是尊重事实。”
“这个道理顛扑不破，即便放到现在依然通用。”
“我们知道很多政策於国於民有利，但依然不能盲目的施行，而是要考虑实际情况。”
李世民先是点点头，然后问道：“什么是生產力”
陈玄玉说道：“就是人生產各种物资的能力，这个以后我再详细说与您听。”
李世民也没有再追问，而是道：“继续。”
陈玄玉说道：“回到刚才的话题，我的新思想依然遵循这两条规则。”
“以人为本，尊重事实。”
“先说以人文本，作为人都有哪些需求呢”
“只有搞清楚了这一点，我们才能知道如何以人为本。”
“根据这一点，我建立了一套人性需求理论。”
李世民饶有兴趣的道：“人性需求理论”
陈玄玉先是用水在桌子上画了一个三角形，然后解释道：“最
“吃饭、喝水、睡觉————这一切天生自带的需求，都是生理需求。”
“也是人生而为人，最基本的需求。”
“说白了就是活著。”
“第二需求为安全需求。”
“在有饭吃有衣穿的情况下，大家也希望能获得安全上的保障。”
“通俗点说就是，安全的活著。”
长孙太子妃说道：“乱世人不如太平犬，安全需求確实很重要。”
陈玄玉没有接她的话，而是接著说道：“在第一第二需求得到满足的情况下，大家想要第三重需求。”
“我称之为社交需求。”
“人是社会性动物，要融入一个群体才能更好的生活。”
“他们可以在这个群体里，获得其他人的爱与被爱。”
长孙太子妃先是皱眉思索，继而恍然大悟道：“叶落归根；富贵不归乡，如锦衣夜行，应该就是第三需求的体现。”
陈玄玉不禁赞道：“娘娘英明，就是如此。”
“乡党就是一个群体，也是目前普遍存在的最重要的群体。”
“第四个需求，也是最高需求，自我价值的实现。”
“当一个人前三重需求得到满足，自然就会產生更高的追求。”
“小到读书做官，大到立功立德立言，都可以看作这这一层次的需求。”
“殿下和娘娘以为然否”
李世民依然没有说话，长孙太子妃倒是夸讚道：“管子曰：仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
“玄玉的人性需求理论，倒是与之异曲同工。”
陈玄玉笑道：“其实就是根据管子这句话发展而来，算是一脉相承。”
长孙太子妃雅然失笑：“你倒是诚实。”
这时李世民终於开口道：“那么，你又准备如何构建属於你的大同世界呢”
陈玄玉认真的道：“我將其划分为三个阶段。”
“第一阶段为小安，满足百姓的第一第二第三需求。”
“第二个阶段为小康，不但要让百姓有饭吃有衣穿。”
“还要让他们吃饱吃好，生病了有医看，有温暖的房子住————
“第三阶段为大同，满足所人的第四需求。”
李世民依然不置可否，只是道：“只有这些吗”
陈玄玉说道：“自然不只有这些，再接下来就是理学另一方面的內容了，您要继续听吗”
李世民言简意賅的道：“说。”
陈玄玉也没有犹豫，开口说道：“先贤思想有一个显著特点，重心而轻物。”
“我称之为重心派。”
“而我的理学不同，会侧重於物，我称之为重物派。”