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第84章无题（头疼）
旁观了陈玄玉的全程操作，王远知嘆道：“长见识了，不服老是不行了啊。”
岐暉也惊嘆道：“朝廷对宗教既有依赖又有堤防，本以为我道门永远不可能產生教主。”
“没想到，竟然被他如此轻易就办成了。”
先是利用医学院计划，將长孙太子妃拖下水，然后获得李世民的支持。
为了確保医学院不受官僚的干扰，就不能动用朝廷的人力物力。
只能想別的办法弄人弄钱。
这时候，陈玄玉站出来，代表道教表达了对医学院计划的支持。
他在李世民和长孙太子妃心目中的地位非常超然。
两人自然不会拒绝他。
而且为了防止有道门派系不配合，李世民也在行政上给予了足够的支持。
比如动用国家手段，打击不从者。
如此一来，他左手拿著道门垂涎三尺的利益，右手拿著大棒。
听话就给好处，不听话就用大棒伺候。
如此一番操作，轻鬆就完成了道教的一统。
虽然道门內部还有许多小派系，或者不成体系的独立小道观。
可这些小道观是没有自主性的，无法影响到整体局势。
现在的陈玄玉，就是事实上的道教教主。
本来王远知和岐暉有想过，尝试將他推上道教教主的位置。
可两人都知道这有多难，心里並没有抱多大希望。
没想到，陈玄玉不但做成了，过程还如此轻描淡写。
没有什么惊心动魄的斗爭，也没有各种艰难的抉择。
一切看起来都是那么的顺其自然。
讚嘆过后，岐暉担忧的道：“太子殿下可不是那么好糊弄的，不知道他会不会对玄玉真人心生成见。”
王远知却毫不担心：“以玄玉真人的智慧，不可能想不到这一点，咱们两个庸人就別替他操这个心了。”
岐暉一想也是，不禁笑道：“好吧，確实是我杞人忧天了。”
“咱们趁现在还能动弹，多帮他打打下手，免得他被太多俗务缠身，无法全力变革。”
李世民也確实是在事后，才看懂陈玄玉的全部操作。
对此他並没有觉得自己被利用，唯有惊嘆。
至於原因，很简单，他早就察觉到了一些端倪。
所以在事情定局后，他大笑著对长孙太子妃说道：“如何我就说这小子走一步看九步，定然有我们不知道的计划。”
长孙太子妃赞道：“二郎英明，这么快就摸准了玄玉的思维方式。”
李世民却摇头道：“那倒没有，他的思维方式常人根本就摸不到。”
“但，是人都有欲望有追求，他也不例外。”
“我只需要知道他的所求为何，就能窥探到一些蛛丝马跡。”
“就如这次，我就是提前猜到了他的目的。”
“变革道教，开宗立派。”
“想做到这些，只有两条路可走。”
“要么沉下心一点点去做，用百十年时间去改变。”
“要么就整合道教的力量，大刀阔斧的变革。”
“以他的性格，肯定会尝试第二条路的。”
“第二条路就必须要藉助外力，天下间也只有朝廷才能帮他完成这个计划。”
“只不过，最开始我並不知道他会如何借用朝廷的力量。”
“直到你提出，要借用道教力量来发展医学院的时候，我才豁然开朗。
医学院计划是一块大肥肉，没有谁能拒绝。
陈玄玉掌握著这块肥肉的分配权，就有了將道门所有派系，拉到谈判桌上的资格。
然后再借用朝廷的力量，將不服从他的镇压。
从而完成了整合计划。
长孙太子妃目放异彩道：“二郎太谦虚了，他的计划不全在您的意料之中吗。”
李世民自得的道：“我也是半途才看懂的————那小子肯定在得意。”
“不过我猜，他很快就会来找我们了。”
长孙太子妃点点头，严肃的道：“如此大事，他必须要给我们一个解释才行。”
不是被利用的事情，而是道教教主这件事，必须要有个解释。
皇权依赖宗教，但也同样堤防宗教。
李弘这个名字，可是悬在所有朝代头上的一把利刃。
四分五裂的道教都尚且如此，一个统一的道教，只会朝廷更加忌惮。
如果不是因为陈玄玉身份特殊，李世民早就出手打击了。
但即便如此，如果陈玄玉不能给他一个合適的理由，他依然会出手拆解道教。
事实也正如他所料，在完成整合后，陈玄玉就立即前往秦王府解释此事。
如果放在宋朝以后，他肯定会先和皇帝沟通，获得许可后再行动。
利用皇权，那可是杀头的大罪。
然而现在是皇权和世家共治天下的时代。
皇帝也已经习惯了和世家共处的模式，而不是什么唯我独尊。
陈玄玉有自己的谋划，是非常正常的，皇帝也不会认为他在利用自己。
说白了，大家各凭本事。
但这並不意味著，他就不需要给李世民一个说法。
还是那句话，统一的宗教太危险了，朝廷不可能允许道门只有一个声音。
他要向李世民解释的也是这个。
来到秦王府，內侍都没进去通报，就直接带著他往里面走。
陈玄玉登时就明白，李世民这是在等著他呢。
事实上，长安有无数人在关注陈玄玉。
毕竟他做的事情太过惊世骇俗，大家都想知道他下一步会做什么。
对於他利用皇家整合道教之事，很多人都能看出了端倪。
有些人讚嘆他手腕高明，也有人担心这么做会惹怒季世民。
也有人觉得他得意忘形，等著看笑话。
他去秦王府的消息，也第一时间就传开，无数人的目光都向这里看来。
不知道他能不能脱身，又要如何脱身。
陈玄玉並不知道，一时间自己竟也成了长安的焦点。
在內侍的带领下，他见到了李世民。
当他看到长孙太子妃也在，心中顿时就轻鬆了不少。
李世民对后宫干政是很忌讳的。
虽然和长孙太子妃的感情很深，可平日里处理政务，很少让她干涉。
现在谈这么大的事情，允许她在这里，就说明这次会谈不会特別严肃。
只要他的理由说得过去，李世民就不会拿他怎么样。
从另一方面来说，这何尝不是李世民对他的信任。
不得不说，这一招对陈玄玉特別管用，让他心里很是感激。
见过礼之后，长孙太子妃率先开口道：“玄玉，你瞒得我好苦。”
陈玄玉歉意的道：“我的错，辜负了娘娘对我的信任。”
李世民接话道：“这都是小事，你应该知道整合道教有多敏感，为何还要如此做”
陈玄玉知道正戏来了，正色道：“想要建设一个伟大的时代，有一样必需品，殿下可知是何物吗”
伟大的时代
李世民顿时就来了精神，道：“快说。”
陈玄玉说道：“思想，一个伟大的时代，必须要有一个伟大的思想做支撑和动力来源。”
“上古时代离现在太远，具体如何已经不可知。”
“但传说中，那时宗教和王权共同治理天下。”
“当时巫祝掌握著与天神沟通的能力，他们借用这项权利干涉王权，甚至反压王权一头。”
“传说中顓頊帝绝天地通，划分天地人三界。”
“从此人类摆脱了鬼神的干预，开始独立发展。”
李世民和长孙太子妃都一脑门的问號，你这是要给我们讲新道教的神话故事吗
不过他们並没有插话，而是耐心的倾听。
“鬼神之说虚无縹緲，我们大可不必当真。”
“但我私以为，顓頊绝天地通应该是真的。”
“只不过他做的並不是划分三界，而是推翻了巫祝对王权的干涉。”
“把天下从宗教手里解救出来，让华夏文明实现了世俗化。”
李世民眼睛一亮，就知道会有乾货，果然如此。
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但新的疑惑也隨之產生，他开口问道：“何谓世俗化”
陈玄玉解释道：“世俗化是相对宗教化而言的。”
“这个世界上存在多种思想，但大多数国家的体制，都不外乎两种。”
“其一是宗教化国家，其特点就是政教合一，宗教领袖就是国家的最高统治者。”
“当今世界，最大的宗教化国家在极西，他们信奉基教————”
“这些国家以教义治国，以斋醮礼仪为国家的根本法————”
李世民惊讶的道：“不曾想，世上竟然还有此等国家。”
长孙太子妃也同样很感兴趣，对她来说这也是闻所未闻的事情。
陈玄玉又介绍了一些政教合一国家的特点，当然重点讲的是坏处。
比如当百姓的需求，和宗教教义起衝突的时候。
他们做的不是变法，而是认为百姓在褻瀆神灵，要被处死。
这让李世民和长孙太子妃，对政教合一的国家很是反感。
等两人了解的差不多了，陈玄玉才接著介绍道：“第二种模式，就是世俗化国家。”
“也就是摆脱了宗教影响，尊重现实，尊重万民的信仰，以国泰民安为最高追求的国家。”
“华夏就是最典型的世俗化国家和文明。”
所以我们的先辈才会有，强国富民和强国穷民之爭。
才会有【衣食足而知荣辱】、【子不语怪力乱神】、【民为贵，君轻，社稷次之】等等思想。
这种思想在宗教化国家，是完全无法想像的。
李世民和长孙太子妃点头表示了解。
陈玄玉继续说道：“顓頊帝绝地天通，很可能就是打倒了教权，带领华夏走上了世俗化。”
“从此神灵只能作为王权的辅佐工具存在，为世人提供心灵慰藉，而不能再干涉王权“”
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“从此华夏开始以人为本，创造出了独特而又灿烂辉煌的文明。”
“从神灵至高无上，到以人为本，这是思想上的重大转变。”
“也正是有了以人为本的思想，华夏文明才走上了更高的台阶。”
“那个年代，可称为伟大。”
长孙皇后赞道：“以人为本，可谓是对荀子的【君者，舟也；庶人者，水也】思想的完美解释。”
李世民亦頷首道：“民如水，君如舟，水则载舟，水则覆舟。”
“此言可谓是道尽了君民关係的本质。”
“为君者只有以人为本，方能使国家长治久安。”
陈玄玉说道：“是的，我们的一切都是围绕【人】而建立的，没有人就无所谓文明。
“”
“所以【人】是一切的出发点，也是一切的归宿。”
“任何一个朝代，如果偏离了这一点，离灭亡也就不远了。”
“顓頊帝正是明白了这一点，才会绝天地通，带领华夏走向世俗化。
“下一个伟大时代，我以为当属大禹创立夏朝。”
“当时天下是以部落联盟的形式存在，有点类似於现在的突厥。”
“这种制度的缺点一目了然。”
“当时的天下可不太平，中原四周皆为蛮夷，他们每天都在侵扰中原大地，掠夺华夏人口和財富。”
“当时各个部落都无法独立抗衡蛮夷，被欺凌的非常严重。”
“大禹创建了夏朝，让华夏实现了从部落到国家的蜕变。”
“从此华夏就可以集中力量办大事，抽调整个国家的精锐打击蛮夷就是其一。”
“將敌人阻挡在边界之外，內部才可以安稳的发展。”
“也就是在这个时期，华夏文明再次踏上新台阶，开始了飞速发展。”
有理由怀疑，文字就是在这个时期產生的，到了商朝演变出了成熟的甲骨文。
当然，这一切都只是猜测，做不得准。
“大禹把【国家】这个概念植入人心，开启了华夏新时代，也可称为伟大。”
“再下一个伟大时代，我以为当属周公时期。”
“顓頊虽然绝天地通，带领华夏走向世俗化。”
“但受限於时代，他並未能在宗教之外，建立一套全新的礼仪制度。”
“所以之后的千多年，华夏並未彻底摆脱宗教的影响。”
“虽然巫祝已经无法干涉王权，可鬼神思想依然深入人心。”
“夏商时期血祭现象非常频繁，人殉是为常態。”
“直到周朝建立，周公等人彻底摒弃了宗教影响，建立了一套完全属於世俗化的礼法制度。”
“从此血祭现象几乎消失。”
並不是完全消失，在部分地区依然有血祭残存。
可在更广泛的区域，血祭被禁止了。
这一点，已近被前世的考古所证实。
“而且周公制定的周礼，相当於是提供了一根纽带，將华夏子民牢牢拴在一起。”
“形成了统一的文化和族群意识。”
夏商时期虽然建立了国家，但各个封建国家都有自己的一套礼仪制度。
在思想文化上，並未完成统一。
周朝建立后，为了稳固自己的统治，周王室开始在全国范围內推行周礼。
不学周礼的，就是蛮夷之国，学习周礼的就是华夏之民。
从此华夏构建了族群认同感。
“我们现在的文化底色，其实就是周公时期所奠定的，其影响有多大可见一斑。”
“所以周公时代，可称为伟大。”
“然后就是秦汉时期。”
“春秋战国时期，周王室衰落，已经无力统治天下，各藩属国开始坐大。”
“天下陷入列国纷爭的局面。”
“表面看，天下大乱是因为周王室衰落。”
“仔细分析就能知道，真正的原因是，旧有制度已经无法適应新时代了。”
“必须要有一种新思想出现，才能让天下重归大治。”
“期间一位位能人异士站出来，尝试变革。”
“百家爭鸣就是因此而產生。”
“最终这个使命由秦朝完成。”
“秦朝废除了封建制度，完成了文字、度量衡等的统一。”
“让华夏进入了地理和思想双重统一时代。”
“他还建立了全新的行政法律制度。”
“只不过秦朝二世而亡，项羽废除新政復辟旧法，新制度新思想岌岌可危。”
“然后汉朝建立，將秦法继承发展並稳定下来。”
“有人说【百代皆行秦政法】，事实上更准確的说法是，百代皆行秦汉法。”
说到这里，陈玄玉终於停了下来。
李世民则陷入了思索，最开始陈玄玉將顓頊绝地天通，他还不以为然。
越听越觉得精妙。
关键是，这种解读歷史的方法，既不符合道教的思想，更是和儒家崇古思想背道而驰0
他还是第一次见，確实给了他许多灵感。
但也有疑惑，比如到底发生了什么，才让旧法被淘汰
新法又是基於什么东西而產生的
他当然知道，新法是在旧法的基础上，结合实际情况而產生的。
问题是，这个【实际情况】是什么
他们又是如何確定新法就是正確的
以什么为標准
我们作为后人，自然知道正確答案。
毕竟歷史已经发生过，前人已经为我们趟出了经验。
可当时的人没有歷史眼光，他们是如何確定对错的
难道就这样一点点尝试
还有一个不解就是，陈玄玉讲的这些和他整合道教有什么关係
李世民当即就把自己的疑惑讲了出来。
陈玄玉也不得不佩服李世民的理解力，这么快就抓到了他这套话术的精髓。
就是【实际情况】是什么。
变法也得有个衡量物，那个【衡量物】才是一切的关键。
也是他说服李世民的根本所在。
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