在13世纪文献《La-Grail》中，摩根勒菲被描绘为亚瑟王的主要敌对者，策划利用情人阿科隆夺取王位，并盗走亚瑟的魔法剑鞘致其战败。据《亚瑟王之死》记载，她在败露后与亚瑟和解，最终与其他三位女巫将亚瑟遗体运回阿瓦隆。摩根曾被嫁予尤利恩斯国王，并多次背叛圆桌骑士。
该角色经历了从治疗者到反派的形象演变，始终保留魔法属性。LeFey绰号暗示其超自然特质，常被研究者与凯尔特女神Modron相联系。部分传说中她与尤利恩斯之子尤文骑士存在血缘关联，并对莫德雷德的身份存在不同叙事版本。
摩根第一次在约于1150年完成的蒙茅斯的杰弗里的VitaMerli中出现。这本书据称是关于梅林的后期冒险，详述了一些杰弗里早期着名的作品《不列颠诸王史》中的一些情节。在该书中，他讲述了亚瑟在卡姆兰之役中重伤，被抬到苹果岛阿瓦隆治疗。在《梅林传》中，他进一步具体描述了这个岛，并第一次提到了摩根这个名字。在他的叙述中，摩根是住在岛上的九个女巫的首领。在古法国罗曼史之前，摩根很少登场。摩根的角色在13世纪的标准文本VulgateCircle诗集La-Grail中得到扩展。她成了哥罗亚斯Gorlois和伊格赖因Igrae最小的孩子。当尤瑟王UtherPendragon杀了她父亲强娶了她母亲后，她被送到了修道院。在那里她开始学习魔法，但是由于Uther把她嫁给他的同盟Urien而被迫中断。由于对丈夫不满，她不断更换情人，直到她被格温娜维尔王后发现，并被不名誉地驱逐出宫廷。摩根继续在梅林门下学习魔法，不断对付王后。在后来的章节中，她陷害兰斯洛特骑士，勾引不成后揭发他和王后的暧昧关系。在ProseTristan中，摩根提供了个角杯给亚瑟王的宫廷，一旦不贞的女人喝它就会漏水。她企图以此来揭发奸情。
托马斯·马洛礼在他的《亚瑟王之死》中延续了对摩根的刻画。通过魔法和普通诡计，她设法陷害亚瑟王，最着名的是让她的情人Ac得到王者之剑和剑鞘来和亚瑟王决斗。失败后，她又把剑鞘扔到湖里。在《高文骑士和绿骑士》的结尾，书中表明一切摩根弄出来的超自然的情节都成了考验亚瑟王和他的骑士们的。
查理曼的传奇中也有摩根。她在里面和奥吉尔丹麦OgiertheDane有关。摩根把Ogier带到魔法岛让他做自己的情人。在sondegesteofHuondeBordeaux中，摩根和尤里乌斯·凯撒生下了精灵王奥伯隆Oberon。
摩根的名字最早出现于1150年代由蒙茅斯的杰弗里创作的《梅林传》中，当时她的名字被拼写为“Men”——可能源于古威尔士文或古布列塔尼文中的“Men”一词，意为“从海洋诞生的”。杰弗里对摩根形象的塑造可能参考了公元一世纪地理学家庞波尼乌斯·梅拉的《世界概述》以及其他一些威尔士民谣及爱尔兰文学作品，他将摩根描述为塞纳岛德鲁伊女祭司之一。
在现代流行文化中，她常被称为莫甘娜。
而在12世纪由威尔士的杰拉德撰写的《论王子的教育》一书中，作者提到了一位与亚瑟王关系密切的格拉斯顿伯里女贵族摩根尼斯，亚瑟王去世后，摩根尼斯将他的遗体送回了格拉斯顿伯里安葬。
在克雷蒂安·德·特鲁瓦早期的罗曼史中，她扮演着治疗者的角色。
尽管在后来的故事中，在格温娜维尔发现她和他丈夫的一名骑士的奸情后，她成了圆桌骑士的对头，最后她还是和她弟弟和解了。她在多部中世纪罗曼史中作为反派出现，策划对抗圆桌骑士的阴谋。最终她保留了她原初的角色——在卡姆兰决战后，成为把亚瑟抬回阿瓦隆的四个女巫之一。她至少有两个姐姐：伊莱恩Ee和摩高斯Mae。其中后者成为高文和莫德雷德的母亲。在托马斯·马洛礼创作的《亚瑟王之死》中，还有其他细节，她不幸地嫁给了果阿Gore的国王尤利恩斯Urien，并有一个子尤文骑士Ywa。Urien为6世纪的Rhege的国王，被吸收入亚瑟王传奇。摩根曾策划杀掉Urien和亚瑟，把自己和情人Ac扶上王位。
摩根的绰号“勒菲”暗示着她是一个超自然的存在。尽管在后世的各种作品中她都是人类，但是魔法的力量保留了下来。有猜测摩根勒菲的形象来自早期威尔士神话和文学，经常被人和Modron女神比较。Modron是来自凯尔特神话中的高卢的马恩河女神DeaMatrona，一个经常在中世纪威尔士文学中出现的角色。Modron在WelshTriad威尔士三联诗中出现。在大陆罗曼史中，Urien是摩根的丈夫，而OwaabUrien是他们孩子Ywa背后的历史人物，尤文骑士Yva是圆桌骑士之一。
阿瓦隆Avalon是凯尔特神话中的圣地与德鲁伊信仰中心，在亚瑟王传说中被描绘为神秘岛屿，又称赐福岛、天佑之岛或苹果岛。传说中该岛由九位仙女守护，四周环绕沼泽与迷雾，亚瑟王战败后由摩根仙女护送至此安息。其名源于古凯尔特语“abal”苹果，中世纪文献记载岛上时间停滞，具备彼世仙境特质，并与提尔纳诺等神话乐园相似。
在13世纪文献《La-Grail》中，摩根勒菲被描绘为亚瑟王的主要敌对者，策划利用情人阿科隆夺取王位，并盗走亚瑟的魔法剑鞘致其战败。据《亚瑟王之死》记载，她在败露后与亚瑟和解，最终与其他三位女巫将亚瑟遗体运回阿瓦隆。摩根曾被嫁予尤利恩斯国王，并多次背叛圆桌骑士。
该角色经历了从治疗者到反派的形象演变，始终保留魔法属性。LeFey绰号暗示其超自然特质，常被研究者与凯尔特女神Modron相联系。部分传说中她与尤利恩斯之子尤文骑士存在血缘关联，并对莫德雷德的身份存在不同叙事版本。
摩根第一次在约于1150年完成的蒙茅斯的杰弗里的VitaMerli中出现。这本书据称是关于梅林的后期冒险，详述了一些杰弗里早期着名的作品《不列颠诸王史》中的一些情节。在该书中，他讲述了亚瑟在卡姆兰之役中重伤，被抬到苹果岛阿瓦隆治疗。在《梅林传》中，他进一步具体描述了这个岛，并第一次提到了摩根这个名字。在他的叙述中，摩根是住在岛上的九个女巫的首领。在古法国罗曼史之前，摩根很少登场。摩根的角色在13世纪的标准文本VulgateCircle诗集La-Grail中得到扩展。她成了哥罗亚斯Gorlois和伊格赖因Igrae最小的孩子。当尤瑟王UtherPendragon杀了她父亲强娶了她母亲后，她被送到了修道院。在那里她开始学习魔法，但是由于Uther把她嫁给他的同盟Urien而被迫中断。由于对丈夫不满，她不断更换情人，直到她被格温娜维尔王后发现，并被不名誉地驱逐出宫廷。摩根继续在梅林门下学习魔法，不断对付王后。在后来的章节中，她陷害兰斯洛特骑士，勾引不成后揭发他和王后的暧昧关系。在ProseTristan中，摩根提供了个角杯给亚瑟王的宫廷，一旦不贞的女人喝它就会漏水。她企图以此来揭发奸情。
托马斯·马洛礼在他的《亚瑟王之死》中延续了对摩根的刻画。通过魔法和普通诡计，她设法陷害亚瑟王，最着名的是让她的情人Ac得到王者之剑和剑鞘来和亚瑟王决斗。失败后，她又把剑鞘扔到湖里。在《高文骑士和绿骑士》的结尾，书中表明一切摩根弄出来的超自然的情节都成了考验亚瑟王和他的骑士们的。
查理曼的传奇中也有摩根。她在里面和奥吉尔丹麦OgiertheDane有关。摩根把Ogier带到魔法岛让他做自己的情人。在sondegesteofHuondeBordeaux中，摩根和尤里乌斯·凯撒生下了精灵王奥伯隆Oberon。
摩根的名字最早出现于1150年代由蒙茅斯的杰弗里创作的《梅林传》中，当时她的名字被拼写为“Men”——可能源于古威尔士文或古布列塔尼文中的“Men”一词，意为“从海洋诞生的”。杰弗里对摩根形象的塑造可能参考了公元一世纪地理学家庞波尼乌斯·梅拉的《世界概述》以及其他一些威尔士民谣及爱尔兰文学作品，他将摩根描述为塞纳岛德鲁伊女祭司之一。
在现代流行文化中，她常被称为莫甘娜。
而在12世纪由威尔士的杰拉德撰写的《论王子的教育》一书中，作者提到了一位与亚瑟王关系密切的格拉斯顿伯里女贵族摩根尼斯，亚瑟王去世后，摩根尼斯将他的遗体送回了格拉斯顿伯里安葬。
在克雷蒂安·德·特鲁瓦早期的罗曼史中，她扮演着治疗者的角色。
尽管在后来的故事中，在格温娜维尔发现她和他丈夫的一名骑士的奸情后，她成了圆桌骑士的对头，最后她还是和她弟弟和解了。她在多部中世纪罗曼史中作为反派出现，策划对抗圆桌骑士的阴谋。最终她保留了她原初的角色——在卡姆兰决战后，成为把亚瑟抬回阿瓦隆的四个女巫之一。她至少有两个姐姐：伊莱恩Ee和摩高斯Mae。其中后者成为高文和莫德雷德的母亲。在托马斯·马洛礼创作的《亚瑟王之死》中，还有其他细节，她不幸地嫁给了果阿Gore的国王尤利恩斯Urien，并有一个子尤文骑士Ywa。Urien为6世纪的Rhege的国王，被吸收入亚瑟王传奇。摩根曾策划杀掉Urien和亚瑟，把自己和情人Ac扶上王位。
摩根的绰号“勒菲”暗示着她是一个超自然的存在。尽管在后世的各种作品中她都是人类，但是魔法的力量保留了下来。有猜测摩根勒菲的形象来自早期威尔士神话和文学，经常被人和Modron女神比较。Modron是来自凯尔特神话中的高卢的马恩河女神DeaMatrona，一个经常在中世纪威尔士文学中出现的角色。Modron在WelshTriad威尔士三联诗中出现。在大陆罗曼史中，Urien是摩根的丈夫，而OwaabUrien是他们孩子Ywa背后的历史人物，尤文骑士Yva是圆桌骑士之一。
阿瓦隆Avalon是凯尔特神话中的圣地与德鲁伊信仰中心，在亚瑟王传说中被描绘为神秘岛屿，又称赐福岛、天佑之岛或苹果岛。传说中该岛由九位仙女守护，四周环绕沼泽与迷雾，亚瑟王战败后由摩根仙女护送至此安息。其名源于古凯尔特语“abal”苹果，中世纪文献记载岛上时间停滞，具备彼世仙境特质，并与提尔纳诺等神话乐园相似。