“合着相对论，早就被庄子提出来了啊！”

    

    景元心情愉悦，甚至有心情吐槽。

    

    只因他确实已有所悟，亦有所得。

    

    此前他开创、修持《五太五德拳》。

    

    总将五太看作一个从太易到太极的“线性顺序”。

    

    先有太易（未见气），然后太初（气之始）。

    

    而后太始（形之始），再到太素（质之始）。

    

    最后太极（体之成）。

    

    这是时间上的先后。

    

    但庄子告诉他：先后也是相对的。

    

    太易不是“过去”，太极也不是“现在”。

    

    它们是同时存在的不同维度。

    

    就像一尺之棰的每一“半”，同时存在于那根木棍之中。

    

    太易蕴含太极，太极蕴含太易。

    

    虚无之中有万有，万有之中有虚无。

    

    这便是“循环”！

    

    景元将这份领悟与“物化”之理相融合。

    

    对五德循环的理解豁然贯通。

    

    五德相生相克，循环往复，无始无终。

    

    不是一条直线，而是一个圆。

    

    你无法说哪一德是“第一”。

    

    因为它们互为前提，互相支撑。

    

    最后，他看向圣人无名！

    

    《逍遥游》开篇便点出此义：

    

    至人无己，神人无功，圣人无名。

    

    何为“名”？

    

    名者，名分、名位、名声也。

    

    世人汲汲于功名，以为拥有了名位便能获得自由。

    

    殊不知，名位恰恰是最大的枷锁。

    

    你一旦有了名，就要维护这个名，

    

    你一旦有了位，就要守住这个位。

    

    于是你就被名位所困，不得逍遥。

    

    圣人无名，不是不要名声，而是超越了名声。

    

    他不在乎别人怎么看他，不在乎世俗的评价标准。

    

    他只做自己认为对的事。

    

    顺应自然，不加造作。

    

    《逍遥游》又说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”

    

    真正的逍遥，是“无待”的。

    

    不需要凭借任何外物，不需要依赖任何条件。

    

    只是顺应天地自然的规律，驾驭六气的变化，便能游于无穷。

    

    景元沉思良久。

    

    他想起自己的五行大遁，想起虚空印的穿梭之能。

    

    这些神通固然强大，但本质上仍然“有所待”。

    

    它们依赖于空间的存在、依赖于五行的流转。

    

    而庄子所说的“无待”，是一种超越一切依赖的境界。

    

    心念所至，形神即达。

    

    任何禁制、阵法、封锁，在“无待”面前都形同虚设。

    

    因为“无待”者，本来就不依赖任何东西。

    

    所以任何东西也无法束缚它。

    

    这与太易之境的“返归虚无”再次呼应。

    

    虚无，是最大的“无待”。

    

    它不依赖任何东西而存在。

    

    它本身就是最彻底的自由。

    

    圣人无名，便是将自己置于“无名”的虚无之中，不受任何名相所困。

    

    而景元执着于“五太圆满”，方才能晋升道君。

    

    这何尝又不是一种“执着”，一种被“名”所困？

    

    “境界都是人定的，我不要你觉得，我只要我觉得！”

    

    景元自嘲一笑，顿觉豁然开朗。

    

    什么道君、天尊，都是别人设下的规矩、枷锁。

    

    只要你认可了它们，你就将永远被“名”所困。

    

    圣人无名，简单来说就是：俺寻思。

    

    “俺寻思：我对先天五太的感悟，也没有缺失啊！”

    

    景元转过这个念头，忽然心中升起一句话。

    

    “太易者，未见气也，乃神之始”

    

    此前他理解“未见气”，总是试图去寻找一个“什么都没有”的状态。

    

    但庄子告诉他，“无”与“有”是相对的。

    

    不是先有无，然后有有。

    

    而是无中有有，有中有无。

    

    一尺之棰，日取其半，万世不竭。

    

    哪怕取到最后，无限接近于无，但仍然有。

    

    那么，“无”在哪里？

    

    无不在有的对面，而在有的里面。

    

    太易之境，不是要你找到一个绝对虚无的状态。

    

    而是要你领悟到：万物皆从虚无中来，又归于虚无。

    

    虚无不是一片空白，而是无限可能的源泉。

    

    于是景元将心神沉入这片“虚无”之中。

    

    他没有刻意抹去自身的存在痕迹。

    

    因为他已明悟：所谓的“存在痕迹”不过是名相。

    

    当你不在乎这些痕迹时，它们便束缚不了你。

    

    这便是不执着，也是圣人无名的真谛。

    

    他的意识渐渐沉入一种空灵的状态。

    

    没有思考，没有感知，没有自我，也没有无我。

    

    只是纯粹地“在”。

    

    然后，那一点先天真灵亮了起来。

    

    不是光，是“神”。

    

    神之始也。

    

    太易之境，在这一刻被景元真正证得。

    

    与之相伴的，是圣德之力与先天清炁。

    

    圣德，不是从别处得来的。

    

    而是从太易之境本身生发的。

    

    当你领悟了“无名”的真谛，不再被名相所困，

    

    你便天然拥有了圣德。

    

    因为你是“一”，也是“始”，更是“源”。

    

    先天清炁，也不是外来的。

    

    而是太易之境，自然流淌出的本源之炁。

    

    它无形无色，却能化生一切。

    

    它是万炁之祖，万法之宗。

    

    景元将这缕先天清炁纳入体内，与已有的太初紫炁、玄黄母炁、太素白炁、阴阳二炁相呼应。

    

    五炁齐聚，五德圆满。

    

    刹那之间。

    

    景元心念流转，五太贯通，五德循环，自成一闭环。

    

    道德、阴德、功德、福德、圣德。

    

    五德相生相克，循环往复，无始无终。

    

    “好家伙，真是俺寻思啊！”

    

    景元缓缓睁开眼眸，眸光中一片空寂。

    

    但那空寂之中，却蕴藏着无限的可能。

    

    不过“相对论”、“俺寻思”之类，皆乃戏言尔。

    

    景元只是通过对庄子思想的感悟，戳破了自己的“知见障”。

    

    他本身已经具有了“五太圆满”的道行。

    

    所以才能一朝顿悟！

    

    而不是真的“俺寻思”我已经晋升天尊，就能一跃而上。

    

    庄子或许有这份道行，但他却差了不少火候。

    

    景元心念流转，杂念自然乍起而灭。

    

    唯有“五太循环”的奥秘，在当中交织演绎。

    

    太极主体，应道德，以阴阳二炁演化天地法则。

    

    太素主质，应阴德，以太素白炁瓦解万物本质。

    

    太始主形，应功德，以玄黄母炁凝聚业位烙印。

    

    太初主气，应福德，以太初紫炁注定败亡之局。

    

    太易主神，应圣德，以先天清炁断绝万法感应。

    

    五层贯通，五德循环，便可引动对手五运连锁崩溃，使劫数于刹那间尽数引爆。

    

    神通不敌天数，正合此理！

    

    “义父们，我好像有点死了，急需你们的追读（从开头看到最新章）+评论互动（必赞必回）（磕头）

    

    我已经跪下了，别逼我撅起来li求你们，须知我也颇有容人之量”