乾坤二卦在景元心中不断演变。

    最终交织成了一幅穷尽天地奥秘的画卷。

    那画卷无字无图，

    只有纯粹的道理在流转。

    只有玄妙的变化在演绎。

    景元沉浸其中，如鱼得水，如鸟归林。

    浑然忘却时间，忘却外物。

    “轰！”

    一声巨响，如开天辟地。

    景元身化太极，黑白二炁追逐旋转，勾勒起一段段微言大义。

    那些箴言在他体表流转。

    时而清晰，时而模糊。

    时而凝聚，时而散开。

    时而明亮如星，时而暗淡如夜。

    吉凶得失，悔吝忧虞，皆在其中。

    吉时则喜，凶时则忧。

    得时则安，失时则虑。

    悔时则惭，吝时则惜。

    忧时则戚，虞时则防。

    七情六欲，一念之间。

    喜怒哀乐，片刻之中。

    变化进退，刚柔昼夜。

    皆归其理！

    进而为阳，退而为阴。

    刚而为昼，柔而为夜。

    阴阳相推，刚柔相易。

    进退相承，昼夜相代。

    此天地之常理，造化之常规。

    “彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”

    彖者，断一卦之义；爻者，明一爻之变。

    观象则知其义，观变则知其动。

    知义知动，然后可以言易，可以论道。

    景元心有所感，脱口而出：“与天地相似，故不违也！”

    圣人与天地相似，故能不违天地之道。

    圣人之智周遍万物，故能不违万物之理。

    圣人之道普济天下，故能不违天下之心。

    “知周乎万物，而道济天下，故不过也！”

    旁行而不流，是谓权变而不失其正。

    乐天而知命，是谓顺时而不违其理。

    安土敦仁，是谓居其所而爱及于人。

    如此，则无过无不及，无偏无颇。

    于是便：

    “知幽明、知死生、知鬼神。”

    幽明者，有形无形之谓；死生者，始终之谓；鬼神者，屈伸之谓。

    能知此三者，则能通天人之际，达古今之变。

    “范围天地之化而不过，曲成万物而不遗！”

    范围天地者，言其大无不包。

    曲成万物者，言其细无不入。

    大无不包，故能范围天地之化而不过其度。

    细无不入，故能曲成万物而不遗其理。

    “通乎昼夜之道而知也！”

    昼夜之道，阴阳之道。

    阴阳之道，变易之道。

    通乎变易之道，则知神无方而易无体。

    神无方者，无处不有。

    易无体者，无时不变。

    无处不有，无时不变。

    此天地之所以为大。

    “天地设位，而易行乎其中矣！”

    天地设位者，乾坤定也。

    易行乎其中者，变化生也。

    乾坤定而后有易，易行而后有万物。

    天地之间，无一息而不易，无一物而不变。

    易也者，天地之心，万物之祖。

    随着感悟渐深，箴言变幻不定，互相勾连演化。

    那些箴言如同有了生命。

    时而结成玄妙图案，时而散成璀璨光芒。

    黑白二色的太极图渐渐转化。

    阴阳交融，黑白合一。

    最终归于一片素白。

    那素白不是简单的白。

    而是万色归一的白，是混沌未分时的那个源头。

    阴阳二炁化作太素白炁，却又未停止演变。

    白炁之中，渐渐渲染上一丝玄黄。

    太素者，质之始；玄黄者，天地之象。

    从太素到玄黄，是从无形到有形，从纯粹到繁复的转变。

    那一丝玄黄，如黎明前的第一缕曙光，预示着新世界的诞生。

    至此，

    景元完全沉浸在大道之中。

    他的心神遨游于无穷卦象之间。

    他化作乾天，高远无极。

    他化作坤地，厚重无边。

    他化作震雷，威猛无匹。

    他化作巽风，轻柔无形。

    他化作坎水，深邃莫测。

    他化作离火，光明炽烈。

    他化作艮山，稳重不移。

    他化作兑泽，润泽万物。

    万般变化，尽在一心。

    无穷奥妙，尽在一念。

    景元忽然明白了，

    所谓修行，修的不是法，不是术，不是力，而是心。

    心能转物，即同如来。

    心能悟道，即是圣人。

    若能悟得此心，则天地万物，皆在掌中。

    古今往来，皆在目前。

    这便是希夷道君的“无极之变”。

    这便是“龙图三变”的终极境界。

    景元忽然福至心灵，将“心易神数”催运到极致。

    诸般纯粹的易数，在其心中流转不休。

    “元心印”的精髓，乃至于《元始九印》、《元始金章》和《五太五德拳》等，都被“心易神数”拆解为纯粹的数理。

    继而又与《心易神数》相合，推动着它向更高层次蜕变。

    而每一份感悟，又都都在推动着他的易数造诣。

    向着“天命第四境”靠近。

    “天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十……”

    此言乃天地之数根本。

    阳奇阴偶，依次相配，自一至十，天地之数备焉。

    一三五七九为天，皆属阳，

    二四六八十为地，皆属阴。

    十数之内，阴阳各半，奇偶相衔，

    天地之道尽在其中。

    “天数五，地数五，五位相得而各有合。”

    天数有五：一、三、五、七、九是也，

    地数有五：二、四、六、八、十是也。

    此五位者，非徒列其次序，乃各有所合。

    一与二合，三与四合，五与六合，七与八合，九与十合。

    阴阳相配，奇偶相成，如夫妇之合，如牝牡之契。

    五位既得，天地之数乃全。

    “天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”

    天数五者，积而计之。

    地数五者，积而计之。

    天数地数相加，共得五十有五。

    此数贯天通地，无所不包，无所不在，乃宇宙生成之根本，万物演化之源头。

    “此所以成变化而行鬼神也！”

    天地之数五十有五，其中蕴藏无穷变化。

    阴阳消长，刚柔相推，四时更替，万物生灭，

    皆由此数衍化而出。

    鬼神莫测之机，阴阳不测之妙，尽在此数之中。

    此数一动，天地为之变色。

    此数一静，鬼神为之敛迹。

    “天人性道，大正而无邪，故曰：洁净精微，而易教也！”

    天有天道，人有人性，其理相通，其本则一。

    天道至正，人性本善，皆无邪妄。

    易教之旨，在于使人返璞归真，复其本然之性。

    洁净者，无尘垢之染；精微者，穷理尽性之至。

    易者，当以此心入之，方能得其中真味。

    “求追读，求五星，求免费礼物”