一个小小的推官，不论他背后是什么人，什么势力，最大的价值就是‘送信’。

    

    孙传庭不把他当回事，卫时觉眼里更是个数字。

    

    西北，正式进入加减法时间。

    

    河州军户如同过年似的，到处是欢呼。

    

    大军冷冽旁侍，北城的番族心有戚戚，寺庙的主事人全部消失，他们也不敢乱动。

    

    刘乃初在黄昏时候，带领南城的百姓到北城去劝说，收归原本的军户。

    

    形势已然在河州逆转，寺庙的力量跑了，就不可能回来。

    

    河州东边百里大山深处。

    

    四面八方的沟壑在这里汇聚，形成一个山中河谷。

    

    这里有大寺，周围有十个小寺。

    

    河州八大寺同级，奉东山大寺为尊。

    

    在明人眼里，东山掌教就是‘共主’。

    

    这是不对的，中原无法理解教团的组织架构，按他们表现出来的样子，自我理解，自我称呼，自我对待，他们更无法解释了。

    

    河州寺庙的顶层，是导师。

    

    他不是任何寺庙的主持，也不是掌教。

    

    纯粹的精神指路者。

    

    教徒愿意跟随，愿意推奉，他就是顶层。

    

    但在中原的价值观念内，此人就一张嘴，没有恒产、没有族群、没有物资。

    

    这样的人，在中原根本不可能做主任何事，不可能影响任何人，朝野都对这样的人没有戒备，也认识不到他带来的影响。

    

    耶速会传教士通过生意进入大明利益圈，以此获取权力。

    

    苏菲派的传教士直截了当，从大明朝身上切下来一块肉。

    

    钻了中原观念的漏洞，在中原力量薄弱的地方发育。

    

    但任何事物进入中原，必定需要本土化，全盘照搬只会把自己挤出去。

    

    教团作为一个高度集权的组织，穆勒什德/穆尔希德（导师/老人家），是最高精神领袖，道统传承核心，多为家族世袭或高徒继承，拥有绝对的教务、人事权 。

    

    下来是教区代表热依斯，管理一片教区，协调各寺教务与人事。

    

    再下来是道堂，兼具管理、静修、宣教功能，成为教众朝觐与道统象征。

    

    然后才是寺庙的三掌教制，大掌教伊玛目，为寺内最高教务负责人。

    

    二掌教海推布，协助伊玛目、教义阐释。

    

    三掌教穆安津，召唤礼拜、协助仪式执行。

    

    满拉/海里凡，是经学学员，接受经堂教育，为后备教职人员。

    

    这一套东西在西边玩的通，在中原绝对不行。

    

    以集权渗透集权，必定全方位触动利益，只有一方能活。

    

    传教士作为弱势方，作为外来者，不可能活。

    

    人嘛，适应能力很强。

    

    世上没有一成不变的东西，再严苛的宗教也会变通。

    

    八月二十五，东山经堂，一群人围坐。

    

    经堂才是权力的顶点，根本不是寺庙。

    

    主位坐着一个色目人，他给自己起了个汉名，叫张布。

    

    他三次进入陕西，这次定居快二十年了。

    

    张布一开始只是个游学的海里凡（学员），发展教徒，想回去做三掌教、二掌教…一步一步升。

    

    一开始他不懂汉语，转一圈回去了。

    

    但他与耶速会的利玛窦一样，敏锐发现地方大族‘登高’的愿望。

    

    利玛窦有更快的办法，叫海船来做生意。

    

    张布没有捷径可走，西边教团的力量也不可能通过万里混乱之地到大明。

    

    那就自己培养，介绍大明本土求经的人西去，带到经院学习。

    

    如此一来，张布经营了人脉。

    

    脱离寺庙，自创道堂，直接进入教务体系，成为教区代表的热依斯。

    

    他这热依斯与西边的热依斯没法比。

    

    西边的热依斯拥有各汗国‘皇族’支持，有正儿八经的军队，这里还得他自创。

    

    张布第二次到大明，非常确定，在大明自创力量是找死。

    

    回去之后，说服教团，允许自主传教。

    

    张布依旧遵循导师-门徒的森严等级，遵循道堂为中心，但真正落地扎根，必须借助本土势力。

    

    祁阅山出身回商、外出学习，很快被拉拢到麾下，本土寺庙‘加盟’。

    

    双方一拍即合，你抬我，我抬你。

    

    张布十分清楚，若全部靠本土寺庙，他就是个空架子。

    

    加盟一个朋友，安排一个学生，让朋友帮助学生立足。

    

    双方共同努力，把部族的力量变为寺庙的力量。

    

    所以河州八大寺掌教，四个本土、四个外来，全部在布哈拉教团学习过。

    

    掌教全部通过张布来背书，拥有声望。

    

    这样就把张布抬高了，顺利立足。

    

    有宗教的加持，张布正在夯实基础，让势力生根传承。

    

    只要掌教全部传承一代，导师儿子顺利接班，一切不可撼动。

    

    这时候，意外来了。

    

    皮开肉绽的马十七被教兵拖到经堂，扔在地下。

    

    马十七迷迷糊糊抬头看一眼，立刻匍匐大吼，“大巴巴，您要相信学生，学生真的没有与羲国公为敌，仅仅报了个名字，就被削耳，真没有吵闹，更没有惹怒他…”

    

    “baba，巴巴，乃波斯语老人家之意，加大是敬称，大巴巴，就是本土化的导师称呼”

    

    张布老态龙钟，盘膝闭目，没有接茬，周围的八大掌教也没有说话。

    

    身后的儿子主管教务，这时候开口冷冽道，“十七师弟，人已经死了，说实话不会有任何改变，大巴巴和掌教需要判断形势。”

    

    “热依斯饶命，属下真的什么都没有做…不对，属下连话都没有说…真的，请大巴巴相信学生…”

    

    “哎~”

    

    张布突然一声长长的叹息，挥挥手示意带走。

    

    马十七惊恐大叫，“大巴巴，饶命啊，饶命啊…冤枉…冤…”

    

    外面安静了，张布看向祁阅山，“南山，你能判断他到底说了什么吗？”

    

    祁阅山躬身，“回大巴巴，羲国公可能一开始没有摆明身份，马十七吹牛河州道堂势力如何强大，或者干脆说大巴巴统治河州，触怒羲国公，才被削耳。”

    

    主城大寺掌教何定山附和道，“大巴巴，羲国公虽然是公爵，实力远超肃王，大明的贵人讲究体统，不可能乱出手，更不可能亲自动手，马十七说他被羲国公亲自削耳，已经证明他透露给羲国公不可接受的事情，让羲国公怒不可遏。”

    

    张布点点头，“这孩子胆子太大了，竟然用刺杀肃王来引发混乱，逃避责任，却把咱们架火上烤，不出头也不行。”